انسان با نوشیدن قهوه به محیط زیست آسیب می‌زند

انسان با نوشیدن قهوه به محیط زیست آسیب می‌زند

به گزارش جهان نیوز به نقل از تسنیم، در این مطالعه جدید محققان دریافتند که کافئین دفع شده پس از ورود به سامانه‌های فاضلاب مناطق شهری به نهرهای مناطق روستایی راه می یابد.

هدف از این مطالعه که در آمریکا و توسط انجمن کنترل کیفیت آب منطقه‌ای سن دییگو انجام شد، چگونگی تاثیرگذاری این محرک بر موجودات نهرهای روستایی بود و نتایج آن نشان داد که حیوانات پس از قرار گرفتن در معرض کافئین، دچار استرس می‌شوند و قادر به محافظت از DNA خود در برابر جهش ژنتیکی ناشی از این محرک نیستند.

این مطالعه نشان داد که صدف‌های نزدیک ساحل پس از قرار گرفتن در معرض سطوح کم کافیین مجبور هستند با صرف انرژی پروتیینی بسازند که از DNA آنها محافظت می‌کند.

در مناطقی که سطوح آلاینده کافئین بالا بود، صدف ها دیگر قادر به تولید این پروتئین نیستند و در معرض خطر جهش ژنتیکی قرار می‌گیرند.
 

انسان با نوشیدن قهوه به محیط زیست آسیب می‌زند

به گزارش جهان نیوز به نقل از تسنیم، در این مطالعه جدید محققان دریافتند که کافئین دفع شده پس از ورود به سامانه‌های فاضلاب مناطق شهری به نهرهای مناطق روستایی راه می یابد.

هدف از این مطالعه که در آمریکا و توسط انجمن کنترل کیفیت آب منطقه‌ای سن دییگو انجام شد، چگونگی تاثیرگذاری این محرک بر موجودات نهرهای روستایی بود و نتایج آن نشان داد که حیوانات پس از قرار گرفتن در معرض کافئین، دچار استرس می‌شوند و قادر به محافظت از DNA خود در برابر جهش ژنتیکی ناشی از این محرک نیستند.

این مطالعه نشان داد که صدف‌های نزدیک ساحل پس از قرار گرفتن در معرض سطوح کم کافیین مجبور هستند با صرف انرژی پروتیینی بسازند که از DNA آنها محافظت می‌کند.

در مناطقی که سطوح آلاینده کافئین بالا بود، صدف ها دیگر قادر به تولید این پروتئین نیستند و در معرض خطر جهش ژنتیکی قرار می‌گیرند.
 

انسان با نوشیدن قهوه به محیط زیست آسیب می‌زند

بزرگترین حق اطاعت انسان از خداوند است

بزرگترین حق اطاعت انسان از خداوند است

 

به گزارش جهان نیوز به نقل از تسنیم ، آیت‌الله محمدتقی مصباح یزدی در جلسه درس اخلاق خود که در دفتر مقام معظم رهبری برگزار شد با تأکید بر مطالبه حق از سوی انسان اظهار داشت: این مطالبه‌گری تنها در رابطه با حق انسان بر انسان مطرح است و در رابطه انسان با خداوند صدق نمی‌کند.

وی با اشاره به صفات رحمانیت و رحیمیت خداوند گفت: خداوند در قرآن کریم این حق را به مؤمنان داده که آن‌ها همواره پیروز در امور باشند، و این مسئله از باب رحمت او است که برخی امور را خودش علیه خودش قرار دهد.

رئیس موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) به صفت مالک بودن خداوند بر همه امور اشاره کرد و افزود: به دلیل اینکه خداوند مالکیت همه امور را به عهده دارد، پس هیچ‌کس بر خداوند حقی ندارد و نمی‌توانیم ادعا کنیم که انسان تسلطی بر خداوند ندارد.

آیت‌الله مصباح یزدی با تأکید بر اینکه انسان به‌صورت مستقل از خداوند دارای مالکیت نیست، تصریح کرد: حق تسلط قانونی بر یک‌چیز است و در آن نوعی تسلط و مالکیت بر چیزهای خارجی به اثبات می‌رسد و انسان وقتی مالک چیزی شد دیگر انسان دیگر نمی‌تواند ادعای مالکیت آن شی را داشته باشد.

وی با بیان اینکه انسان چیزی از خود ندارد که ادعای مالکیت آن را داشته باشد و همه امور و اشیاء از آن خداوند است خاطرنشان کرد: حتی ورود انسان به بهشت برین نیز از الطاف خداوندی و یک نوع قرارداد بین خدا و بنده است.
استاد برجسته حوزه علمیه قم به رساله حقوق از امام سجاد(ع) اشاره کرد و گفت: در این رساله امام سجاد(ع) به انواع حق‌های خداوند بر انسان پرداخته است و پاسخگوی سوالاتی است که مردم درباره آن دارند.

آیت‌الله مصباح یزدی به شرایط عقد نکاح اشاره کرد و گفت: اجرای شرعی و قانونی شرایط ضمن عقد بر همسر واجب است و همسر می‌تواند بعد از ازدواج آن را مطالبه‌گری کند.

وی بزرگترین حق خداوند بر انسان را اطاعت دانست و گفت: انسان باید همواره اطاعت از خداوند را جزو اصول خود در زندگی قرار دهد چرا که این حق اصل و مبنای حقوق دیگر است و به‌جای اطاعت از شیطان باید به عبادت خداوند پرداخت.
رئیس موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) با اشاره به نابرابر بودن حقوق و یکسان نبودن آن خاطرنشان کرد: حتی در سکون آدمی نیز خداوند بر انسان حقی دارد و به دلیل نابرابری حقوق، برخی از حقوق بزرگ‌تر از حقوق دیگر است.

 

بزرگترین حق اطاعت انسان از خداوند است

 

به گزارش جهان نیوز به نقل از تسنیم ، آیت‌الله محمدتقی مصباح یزدی در جلسه درس اخلاق خود که در دفتر مقام معظم رهبری برگزار شد با تأکید بر مطالبه حق از سوی انسان اظهار داشت: این مطالبه‌گری تنها در رابطه با حق انسان بر انسان مطرح است و در رابطه انسان با خداوند صدق نمی‌کند.

وی با اشاره به صفات رحمانیت و رحیمیت خداوند گفت: خداوند در قرآن کریم این حق را به مؤمنان داده که آن‌ها همواره پیروز در امور باشند، و این مسئله از باب رحمت او است که برخی امور را خودش علیه خودش قرار دهد.

رئیس موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) به صفت مالک بودن خداوند بر همه امور اشاره کرد و افزود: به دلیل اینکه خداوند مالکیت همه امور را به عهده دارد، پس هیچ‌کس بر خداوند حقی ندارد و نمی‌توانیم ادعا کنیم که انسان تسلطی بر خداوند ندارد.

آیت‌الله مصباح یزدی با تأکید بر اینکه انسان به‌صورت مستقل از خداوند دارای مالکیت نیست، تصریح کرد: حق تسلط قانونی بر یک‌چیز است و در آن نوعی تسلط و مالکیت بر چیزهای خارجی به اثبات می‌رسد و انسان وقتی مالک چیزی شد دیگر انسان دیگر نمی‌تواند ادعای مالکیت آن شی را داشته باشد.

وی با بیان اینکه انسان چیزی از خود ندارد که ادعای مالکیت آن را داشته باشد و همه امور و اشیاء از آن خداوند است خاطرنشان کرد: حتی ورود انسان به بهشت برین نیز از الطاف خداوندی و یک نوع قرارداد بین خدا و بنده است.
استاد برجسته حوزه علمیه قم به رساله حقوق از امام سجاد(ع) اشاره کرد و گفت: در این رساله امام سجاد(ع) به انواع حق‌های خداوند بر انسان پرداخته است و پاسخگوی سوالاتی است که مردم درباره آن دارند.

آیت‌الله مصباح یزدی به شرایط عقد نکاح اشاره کرد و گفت: اجرای شرعی و قانونی شرایط ضمن عقد بر همسر واجب است و همسر می‌تواند بعد از ازدواج آن را مطالبه‌گری کند.

وی بزرگترین حق خداوند بر انسان را اطاعت دانست و گفت: انسان باید همواره اطاعت از خداوند را جزو اصول خود در زندگی قرار دهد چرا که این حق اصل و مبنای حقوق دیگر است و به‌جای اطاعت از شیطان باید به عبادت خداوند پرداخت.
رئیس موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) با اشاره به نابرابر بودن حقوق و یکسان نبودن آن خاطرنشان کرد: حتی در سکون آدمی نیز خداوند بر انسان حقی دارد و به دلیل نابرابری حقوق، برخی از حقوق بزرگ‌تر از حقوق دیگر است.

 

بزرگترین حق اطاعت انسان از خداوند است

انسان سوزی داعش به آفریقا هم رسید

انسان سوزی داعش به آفریقا هم رسید

به گزارش جهان به نقل از العالم، ارتش نیجراعلام کرد که 7 نفر نیز در حمله بوکوحرام به بوسو زخمی شده اند.
 
سازمان رادیو و تلویزیون نیجر به نقل از بیانیه ارتش گزارش کرد: تلفات اولیه حمله بوکو حرام به روستای یِبی در شهر بوسو 6 کشته است که 2 نفر از آنها به ضرب گلوله و 4 نفر دیگر زنده زنده در آتش سوزانده شدند.  
 
روستای یوبی در مرز نیجر با نیجریه واقع است.
 
بوکو حرام اصولاً در نیجریه فعال است و از فوریه 2015 تاکنون حملاتی را نیز در جنوب شرق نیجر اجراء می کند که این حملات روز به روز افزایش می یابد.
 
دولت نیجر گذشته از اینکه با مشکل گسترش فعالیت های جنایتکارانه بوکو حرام به خاکش مواجه شده است، درپی مستقر کردن نیروهائی در غرب مرزهای خود برای جلوگیری از نفوذ نیروهای گروه های مسلح فعال در کشور ناآرام مالی نیز است.

انسان سوزی داعش به آفریقا هم رسید

به گزارش جهان به نقل از العالم، ارتش نیجراعلام کرد که 7 نفر نیز در حمله بوکوحرام به بوسو زخمی شده اند.
 
سازمان رادیو و تلویزیون نیجر به نقل از بیانیه ارتش گزارش کرد: تلفات اولیه حمله بوکو حرام به روستای یِبی در شهر بوسو 6 کشته است که 2 نفر از آنها به ضرب گلوله و 4 نفر دیگر زنده زنده در آتش سوزانده شدند.  
 
روستای یوبی در مرز نیجر با نیجریه واقع است.
 
بوکو حرام اصولاً در نیجریه فعال است و از فوریه 2015 تاکنون حملاتی را نیز در جنوب شرق نیجر اجراء می کند که این حملات روز به روز افزایش می یابد.
 
دولت نیجر گذشته از اینکه با مشکل گسترش فعالیت های جنایتکارانه بوکو حرام به خاکش مواجه شده است، درپی مستقر کردن نیروهائی در غرب مرزهای خود برای جلوگیری از نفوذ نیروهای گروه های مسلح فعال در کشور ناآرام مالی نیز است.

انسان سوزی داعش به آفریقا هم رسید

روزنامه قانون

تاثیر امگا سه بر خلق و خوی انسان

تاثیر امگا سه بر خلق و خوی انسان

به گزارش جهان، ایرنا به نقل از ساینس خبر داد، پرخاشگری کودکان و نوجوانان یکی از بزرگترین معضلات والدین و معلمان است. مطالعات اخیر محققان دانشگاه پنسیلوانیا نشان می دهد تغذیه نقش مهمی در میزان خشم دارد و رژیم غذایی حاوی امگا 3 و انواع دیگر ویتامین و مواد معدنی، قادر به کاهش پرخاشگری در کودکان و تعدیل رفتار آنان است.

تمرکز این مطالعه در چگونگی عملکرد بیولوژیکی مغز و تاثیر آن بر روابط اجتماعی بوده است. آنچه محققان را شگفت زده کرده، مدت زمان تاثیر امگا 3 در کاهش پرخاشگری کودکان است. این مطالعه نشان می دهد نشانه های خشم و پرخاشگری در کودکانی که رژیم غذایی حاوی امگا 3 داشته باشند، پس از گذشت سه ماه، اصلا دیده نمی شود. تداوم در استفاده از امگا 3، نشانه های خشم و رفتارهای ضد اجتماعی را به طور کامل از بین می برد.

انواع ماهی، خاویار، روغن زیتون، حبوبات، تخم مرغ، ریحان، اسفناج، گردو، میگو، گل کلم، ماهی آزاد، ساردین، دانه سویا و کلم بروکلی ازجمله مهمترین منابع اسید چرب امگا 3 هستند.

مصرف امگا 3 علاوه بر کودکان، در بزرگسالان هم توصیه شده است و قادر به درمان بیماری های قلبی، افسردگی، آرتروز و بیماری های روحی از جمله اسکیزوفرنی است.

نتایج این تحقیقات در نشریه Child Psychology and Psychiatry منتشر شده است.

تاثیر امگا سه بر خلق و خوی انسان

به گزارش جهان، ایرنا به نقل از ساینس خبر داد، پرخاشگری کودکان و نوجوانان یکی از بزرگترین معضلات والدین و معلمان است. مطالعات اخیر محققان دانشگاه پنسیلوانیا نشان می دهد تغذیه نقش مهمی در میزان خشم دارد و رژیم غذایی حاوی امگا 3 و انواع دیگر ویتامین و مواد معدنی، قادر به کاهش پرخاشگری در کودکان و تعدیل رفتار آنان است.

تمرکز این مطالعه در چگونگی عملکرد بیولوژیکی مغز و تاثیر آن بر روابط اجتماعی بوده است. آنچه محققان را شگفت زده کرده، مدت زمان تاثیر امگا 3 در کاهش پرخاشگری کودکان است. این مطالعه نشان می دهد نشانه های خشم و پرخاشگری در کودکانی که رژیم غذایی حاوی امگا 3 داشته باشند، پس از گذشت سه ماه، اصلا دیده نمی شود. تداوم در استفاده از امگا 3، نشانه های خشم و رفتارهای ضد اجتماعی را به طور کامل از بین می برد.

انواع ماهی، خاویار، روغن زیتون، حبوبات، تخم مرغ، ریحان، اسفناج، گردو، میگو، گل کلم، ماهی آزاد، ساردین، دانه سویا و کلم بروکلی ازجمله مهمترین منابع اسید چرب امگا 3 هستند.

مصرف امگا 3 علاوه بر کودکان، در بزرگسالان هم توصیه شده است و قادر به درمان بیماری های قلبی، افسردگی، آرتروز و بیماری های روحی از جمله اسکیزوفرنی است.

نتایج این تحقیقات در نشریه Child Psychology and Psychiatry منتشر شده است.

تاثیر امگا سه بر خلق و خوی انسان

فروش بک لینک

مرکز فیلم

تعریف ناقص علوم انسانی غربی از انسان

تعریف ناقص علوم انسانی غربی از انسان

به گزارش جهان به نقل از تسنیم از مشهد مقدس، حسن رحیم‌پور ازغدی عصر امروز در نشست «علوم انسانی،کدام رویکرد؟» که در محل مجتمع علوم انسانی دانشگاه آزاد اسلامی مشهد برگزار شد، اظهار داشت: رویکرد اسلامی در علوم انسانی به این معنا نیست که ما تمامی‌ روش‌ها و ارزش‌های علوم موجود را کنار بگذاریم و گزاره‌های جدیدی مطرح کنیم‌ بلکه هدف تکمیل و تصحیح علم است.
 
وی افزود: این تفسیر از رویکرد اسلامی به علوم انسانی که هر گزاره‌ای که تائید علمی دارد یک گزاره سکولار و غیردینی است، تفسیری صحیح و مبتنی بر نگاه معرفت دینی نیست.
 
عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی با اشاره به اینکه جایگزینی نقل با عقل ملاک علوم انسانی اسلامی نیست گفت: اصول فقه و روش شناسی فقهی مبتنی بر بحث‌های علمی است و تفسیر علوم انسانی اسلامی به جایگزینی نقل با عقل، یک جنگ روانی علیه این دیدگاه است.
 
رحیم‌پور تصریح کرد: هر موضوعی روش خاص خود را دارد همان طور که پرسش تجربی با روش تعقل و فلسفه به جواب نمی‌رسد و نیازمند آزمایش و مشاهده است، پرسش فقهی و نقلی نیز نیارمند مراجعه به سنت و کتاب با استدلال عقلی و نقلی است و این اساس روش شناسی اسلامی است.
 
وی با بیان اینکه موضوع فقه اسلامی کشف احکام الهی و سبک زندگی دینی است خاطرنشان کرد: روش شناسی علوم انسانی موجود پاسخگوی گزاره‌های فقهی نیستند در وافع در روش شناسی علون انسانی اسلامی باید به تمامی روش‌هایی که به کشف، درک و تفسیر درست انسان منجر می‌شود مسلط شد و روش و استدلال عقلی و تجربی پاسخگوی برخی موضوعات است.
 
عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی افزود: علوم انسانی با رویکرد اسلامی یعنی انسان شناسی براساس وحی، عقل، تجربه، شهود و همه راه‌هایی که برای شناخت انسان وجود دارد در واقع علوم انسانی عقلی، تحربی و شهودی برای شناخت انسان لازم بوده اما کافی نیستند.
 
رحیم‌پور با تاکید بر اینکه علوم انسانی اسلامی از روش برهانی، عقلی و شهودی در ذیل وحی استفاده می‌کند گفت: گزاره‌هایی که با برهان عقلی اثبات می‌شود وارد روش شناسی علوم انسانی اسلامی شده و تمامی این‌ها در کنار هم یک منظومه فکری را برای توصیف انسان و یا توصیه به او تشکیل می‌دهند.
 
وی تصریح کرد: علوم انسانی اسلامی چیزی از علوم انسانی موجود کم ندارد و ما بخشی از علم را به اسم اسلام حذف نمی‌کنیم بلکه نقش مهم وحی را به آن اضافه نمی‌کنیم که سبب گسترش دریچه‌های معرفت و توسعه و تعمیم علم می‌شود.
 
عضو عالی شورای عالی انقلاب فرهنگی با اشاره به اینکه علوم انسانی اسلامی یک برخورد ایدئولوژیک حذفی با علم نیست خاطرنشان کرد: برخی می‌خواهند علوم انسانی اسلامی را سیاسی و ایدئولوژیک کنند در حالی که ایدئولوژی اسلامی، معرفت اسلامی است و معرفت اسلامی معرفت واقعیت است که منحصر به بعد مادی نمی‌شود اما آن را انکار نیز نمی‌کند و دربرمی‌گیرد.
 
رحیم‌پور تصریح کرد: در علوم انسانی اسلامی بخش‌هایی از علم موجود حذف می‌شود که با نگاه توحیدی به انسان سازگار نیست و این در واقع نفی علمی است.
 
وی با بیان اینکه علوم انسانی مبتنی بر متون غربی نوعی تعریف ناقص از انسان را ارائه می‌دهد گفت: گزاره «عقل حاکم بر نفس نمی‌شود» مبنای تمامی مکاتب لیبرال  است و این یک گزاره غلط و پایه‌ای نادرست برای انسان شناسی است.
 
رحیم‌پور با اشاره به اینکه تفاوت در تعریف علم و انسان سبب تغییر در رویکردها نسبت به علوم انسانی می‌شود گفت: انسان، گرگ انسان است اما اگر تربیت نشود و در علوم انسانی اسلامی هدف اصلی بعثت پیامبران تربیت و هدایت انسان‌ها بوده است.
 
عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی ادامه داد: رجوع به نقل نیز یک رجوع عقلانی است و روش شناسی علوم انسانی اسلامی با روش اخباریون که براساس ظاهر احادیث با انتخابی گزینشی و بدون سندشناسی به تفسیر برخی از آیات و احادیث می‌پردازند، بسیار متقاوت است.
 
وی خاطرنشان کرد: در زمان بروز تعارض میان دو گزاره عقلی و نقلی حق تقدم با گزاره یقینی است و یقینی بودن یک گزاره عقلی به این معنا است که معنای گزاره نقلی آن مفهومی که از ظاهرش استنباط می‌شود نیست و نیاز به تفسیر دارد.

تعریف ناقص علوم انسانی غربی از انسان

به گزارش جهان به نقل از تسنیم از مشهد مقدس، حسن رحیم‌پور ازغدی عصر امروز در نشست «علوم انسانی،کدام رویکرد؟» که در محل مجتمع علوم انسانی دانشگاه آزاد اسلامی مشهد برگزار شد، اظهار داشت: رویکرد اسلامی در علوم انسانی به این معنا نیست که ما تمامی‌ روش‌ها و ارزش‌های علوم موجود را کنار بگذاریم و گزاره‌های جدیدی مطرح کنیم‌ بلکه هدف تکمیل و تصحیح علم است.
 
وی افزود: این تفسیر از رویکرد اسلامی به علوم انسانی که هر گزاره‌ای که تائید علمی دارد یک گزاره سکولار و غیردینی است، تفسیری صحیح و مبتنی بر نگاه معرفت دینی نیست.
 
عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی با اشاره به اینکه جایگزینی نقل با عقل ملاک علوم انسانی اسلامی نیست گفت: اصول فقه و روش شناسی فقهی مبتنی بر بحث‌های علمی است و تفسیر علوم انسانی اسلامی به جایگزینی نقل با عقل، یک جنگ روانی علیه این دیدگاه است.
 
رحیم‌پور تصریح کرد: هر موضوعی روش خاص خود را دارد همان طور که پرسش تجربی با روش تعقل و فلسفه به جواب نمی‌رسد و نیازمند آزمایش و مشاهده است، پرسش فقهی و نقلی نیز نیارمند مراجعه به سنت و کتاب با استدلال عقلی و نقلی است و این اساس روش شناسی اسلامی است.
 
وی با بیان اینکه موضوع فقه اسلامی کشف احکام الهی و سبک زندگی دینی است خاطرنشان کرد: روش شناسی علوم انسانی موجود پاسخگوی گزاره‌های فقهی نیستند در وافع در روش شناسی علون انسانی اسلامی باید به تمامی روش‌هایی که به کشف، درک و تفسیر درست انسان منجر می‌شود مسلط شد و روش و استدلال عقلی و تجربی پاسخگوی برخی موضوعات است.
 
عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی افزود: علوم انسانی با رویکرد اسلامی یعنی انسان شناسی براساس وحی، عقل، تجربه، شهود و همه راه‌هایی که برای شناخت انسان وجود دارد در واقع علوم انسانی عقلی، تحربی و شهودی برای شناخت انسان لازم بوده اما کافی نیستند.
 
رحیم‌پور با تاکید بر اینکه علوم انسانی اسلامی از روش برهانی، عقلی و شهودی در ذیل وحی استفاده می‌کند گفت: گزاره‌هایی که با برهان عقلی اثبات می‌شود وارد روش شناسی علوم انسانی اسلامی شده و تمامی این‌ها در کنار هم یک منظومه فکری را برای توصیف انسان و یا توصیه به او تشکیل می‌دهند.
 
وی تصریح کرد: علوم انسانی اسلامی چیزی از علوم انسانی موجود کم ندارد و ما بخشی از علم را به اسم اسلام حذف نمی‌کنیم بلکه نقش مهم وحی را به آن اضافه نمی‌کنیم که سبب گسترش دریچه‌های معرفت و توسعه و تعمیم علم می‌شود.
 
عضو عالی شورای عالی انقلاب فرهنگی با اشاره به اینکه علوم انسانی اسلامی یک برخورد ایدئولوژیک حذفی با علم نیست خاطرنشان کرد: برخی می‌خواهند علوم انسانی اسلامی را سیاسی و ایدئولوژیک کنند در حالی که ایدئولوژی اسلامی، معرفت اسلامی است و معرفت اسلامی معرفت واقعیت است که منحصر به بعد مادی نمی‌شود اما آن را انکار نیز نمی‌کند و دربرمی‌گیرد.
 
رحیم‌پور تصریح کرد: در علوم انسانی اسلامی بخش‌هایی از علم موجود حذف می‌شود که با نگاه توحیدی به انسان سازگار نیست و این در واقع نفی علمی است.
 
وی با بیان اینکه علوم انسانی مبتنی بر متون غربی نوعی تعریف ناقص از انسان را ارائه می‌دهد گفت: گزاره «عقل حاکم بر نفس نمی‌شود» مبنای تمامی مکاتب لیبرال  است و این یک گزاره غلط و پایه‌ای نادرست برای انسان شناسی است.
 
رحیم‌پور با اشاره به اینکه تفاوت در تعریف علم و انسان سبب تغییر در رویکردها نسبت به علوم انسانی می‌شود گفت: انسان، گرگ انسان است اما اگر تربیت نشود و در علوم انسانی اسلامی هدف اصلی بعثت پیامبران تربیت و هدایت انسان‌ها بوده است.
 
عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی ادامه داد: رجوع به نقل نیز یک رجوع عقلانی است و روش شناسی علوم انسانی اسلامی با روش اخباریون که براساس ظاهر احادیث با انتخابی گزینشی و بدون سندشناسی به تفسیر برخی از آیات و احادیث می‌پردازند، بسیار متقاوت است.
 
وی خاطرنشان کرد: در زمان بروز تعارض میان دو گزاره عقلی و نقلی حق تقدم با گزاره یقینی است و یقینی بودن یک گزاره عقلی به این معنا است که معنای گزاره نقلی آن مفهومی که از ظاهرش استنباط می‌شود نیست و نیاز به تفسیر دارد.

تعریف ناقص علوم انسانی غربی از انسان

راه حل آپدیت نود 32

خبرگزاری اصفحان