رفتن به نوشتهها
هشدار درباره بیگانستیزی در اروپا
| به گزارش جهان به نقل از تسنیم، “یان الیاسون”، معاون دبیر کل سازمان ملل در گفتگو با روزنامه اتریشی “دی پرسه” درباره رویکردهای بیگانه ستیزانه در اروپا هشدار داد.
وی درباره مواضع سختگیرانه و محدود کننده اتریش در قبال پناهندگان گفت: من می فهمم که شرایط سخت است، اما ما نباید اصول را که راهنمای ما در سطوح بین المللی و اروپایی است را فراموش کنیم که عبارتند از کنوانیسون پناهندگان، پروتکل الحاقی. برای اروپا این مسئله مطرح است که راه حل مشترکی پیدا کنیم و آنچه را که درباره آن توافق شده از جمله قواعد شنگن را برآورده کنیم.
این مقام سازمان ملل متحد در ادامه گفتگو با این روزنامه اتریشی تصریح کرد که بدون یک سیاست اروپایی قدرتمند راه حل های تکه پاره ای وجود خواهد داشت. بنابراین دبیر کل سازمان ملل همچنین یک کنفرانس بین المللی درباره مهاجران را برای ماه سپتامبر اعلام کرده است.
وی در ادامه از برگزاری نشست های دیگری تا آن زمان خبر داده و گفت: ما در فوریه کنفرانس کشورهای کمک کننده در لندن را داریم . در ماه مارس نشستی در ژنو درباره اسکان پناهندگان داریم. در پایان ماه می در استانبول اجلاس جهانی کمک های بشر دوستانه برگزار می شود. اجلاس بین المللی ماه سپتامبر جمع بندی این نشست ها خواهد بود.
الیاسون در ادامه گفت: ما باید بپذیریم که مهاجرت یک عنصر طبیعی همکاری های بین المللی است و باقی می ماند.
وی در ادامه اظهار داشت: هشتاد درصد پناهندگان در سطح جهان در کشورهای فقیر زندگی می کنند. میلیون ها پناهنده از افغانستان در پاکستان و ایران به سر می برند. تقریبا یک میلیون پناهنده از سومالی در کنیا و یک میلیون در اتیوپی زندگی می کنند و این ها کشورهای فقیری هستند که بیشترین بار را بر دوش می کشند و این مهم است که ما این مسئله را در اروپا و آمریکا درک کنیم. این یک پدیده جهانی و یک مسئله سیاسی جهانی است.
وی در ادامه با اشاره به رویکردهای بیگانه ستیزانه در اروپا گفت: بحث هایی مبنی بر اینکه با پناهندگان افراط گراها یا تروریست ها می توانند بیایند به ترس هایی منجر می شود که توسط گروه های افراطی به آن دامن زده می شود. این امر به رویکردهای بیگانه ستیزانه در اروپا می انجامد.
این مقام سازمان ملل متحد در بخش دیگری از این گفتگو تصریح کرد در دنیای امروز که در آن ما بر همکاری تاکید داریم بیگانه ستیزی رویکردی کاملا خطرناک است. ما باید مهاجرت را به عنوان چالشی برای یک جامعه دموکراتیک ببینیم نه به عنوان یک مسئله وحشتناک.
وی همچنین گفت: من امیدوارم که آمار پناهندگان و آوارگان داخلی کاهش پیدا کند. اما به صورت مستقیم در یک تا دو سال آینده ما باید به این مسئله بدبینانه بنگریم. شمار پناهندگان احتمالا افزایش می یابد. این امر به این مسئله بستگی دارد که آیا ما موفق می شویم صلح در سوریه را برقرار کنیم. درگیری های داخلی در این کشور یکی از دلایل این مسئله است. ما باید قدرتمندانه تر به مسئله دلایل پناهندگی بپردازیم. |
|
هشدار درباره بیگانستیزی در اروپا
| به گزارش جهان به نقل از تسنیم، “یان الیاسون”، معاون دبیر کل سازمان ملل در گفتگو با روزنامه اتریشی “دی پرسه” درباره رویکردهای بیگانه ستیزانه در اروپا هشدار داد.
وی درباره مواضع سختگیرانه و محدود کننده اتریش در قبال پناهندگان گفت: من می فهمم که شرایط سخت است، اما ما نباید اصول را که راهنمای ما در سطوح بین المللی و اروپایی است را فراموش کنیم که عبارتند از کنوانیسون پناهندگان، پروتکل الحاقی. برای اروپا این مسئله مطرح است که راه حل مشترکی پیدا کنیم و آنچه را که درباره آن توافق شده از جمله قواعد شنگن را برآورده کنیم.
این مقام سازمان ملل متحد در ادامه گفتگو با این روزنامه اتریشی تصریح کرد که بدون یک سیاست اروپایی قدرتمند راه حل های تکه پاره ای وجود خواهد داشت. بنابراین دبیر کل سازمان ملل همچنین یک کنفرانس بین المللی درباره مهاجران را برای ماه سپتامبر اعلام کرده است.
وی در ادامه از برگزاری نشست های دیگری تا آن زمان خبر داده و گفت: ما در فوریه کنفرانس کشورهای کمک کننده در لندن را داریم . در ماه مارس نشستی در ژنو درباره اسکان پناهندگان داریم. در پایان ماه می در استانبول اجلاس جهانی کمک های بشر دوستانه برگزار می شود. اجلاس بین المللی ماه سپتامبر جمع بندی این نشست ها خواهد بود.
الیاسون در ادامه گفت: ما باید بپذیریم که مهاجرت یک عنصر طبیعی همکاری های بین المللی است و باقی می ماند.
وی در ادامه اظهار داشت: هشتاد درصد پناهندگان در سطح جهان در کشورهای فقیر زندگی می کنند. میلیون ها پناهنده از افغانستان در پاکستان و ایران به سر می برند. تقریبا یک میلیون پناهنده از سومالی در کنیا و یک میلیون در اتیوپی زندگی می کنند و این ها کشورهای فقیری هستند که بیشترین بار را بر دوش می کشند و این مهم است که ما این مسئله را در اروپا و آمریکا درک کنیم. این یک پدیده جهانی و یک مسئله سیاسی جهانی است.
وی در ادامه با اشاره به رویکردهای بیگانه ستیزانه در اروپا گفت: بحث هایی مبنی بر اینکه با پناهندگان افراط گراها یا تروریست ها می توانند بیایند به ترس هایی منجر می شود که توسط گروه های افراطی به آن دامن زده می شود. این امر به رویکردهای بیگانه ستیزانه در اروپا می انجامد.
این مقام سازمان ملل متحد در بخش دیگری از این گفتگو تصریح کرد در دنیای امروز که در آن ما بر همکاری تاکید داریم بیگانه ستیزی رویکردی کاملا خطرناک است. ما باید مهاجرت را به عنوان چالشی برای یک جامعه دموکراتیک ببینیم نه به عنوان یک مسئله وحشتناک.
وی همچنین گفت: من امیدوارم که آمار پناهندگان و آوارگان داخلی کاهش پیدا کند. اما به صورت مستقیم در یک تا دو سال آینده ما باید به این مسئله بدبینانه بنگریم. شمار پناهندگان احتمالا افزایش می یابد. این امر به این مسئله بستگی دارد که آیا ما موفق می شویم صلح در سوریه را برقرار کنیم. درگیری های داخلی در این کشور یکی از دلایل این مسئله است. ما باید قدرتمندانه تر به مسئله دلایل پناهندگی بپردازیم. |
|
هشدار درباره بیگانستیزی در اروپا
فروش بک لینک
تکنولوژی جدید
حضور خواهران سهقلو در المپیک ۲۰۱۶ + تصویر
در این دوره از بازی های المپیک، برای نخستین بار، سه خواهر سه قلو از کشور استونی در رشته ماراتن شرکت خواهند کرد.
این سه خواهر که لینا، لیلا و لی لی لویک نام دارند، عضو تیم ملی دو و میدانی استونی هستند و پیش از شروع المپیک، در رسانه های ورزشی به “پدیدۀ” این دوره از رقابت ها تبدیل شده اند.
مسابقات دو ماراتن المپیک ریو در ۱۴ اوت ۲۰۱۶ (۲۳ مرداد ۹۵) برگزار خواهد شد.
حضور خواهران سهقلو در المپیک ۲۰۱۶ + تصویر
در این دوره از بازی های المپیک، برای نخستین بار، سه خواهر سه قلو از کشور استونی در رشته ماراتن شرکت خواهند کرد.
این سه خواهر که لینا، لیلا و لی لی لویک نام دارند، عضو تیم ملی دو و میدانی استونی هستند و پیش از شروع المپیک، در رسانه های ورزشی به “پدیدۀ” این دوره از رقابت ها تبدیل شده اند.
مسابقات دو ماراتن المپیک ریو در ۱۴ اوت ۲۰۱۶ (۲۳ مرداد ۹۵) برگزار خواهد شد.
حضور خواهران سهقلو در المپیک ۲۰۱۶ + تصویر
خبر جدید
توسعه ديپلماسی در عرصه فضای مجازی
| به گزارش جهان به نقل از مهر، ديپلماسي را علم و هنر انجام مذاكره و مديريت آن به منظور پيشبرد اهداف خارجي دولت در نظر مي گيرند.
با گسترش بكارگيري فناوري هاي اطلاعاتي و ارتباطاتي و به قول الوين تافلر موج سوم تمدني درقالب تمدن اطلاعاتي بسياري از فعاليت هاي بشر امروزي با درجات گوناگون به فضاي مجازي منتقل شده است.
ورود فضاي مجازي به عرصه هاي گوناگون فعاليت اجتماعي و ظهور مفاهيمي مانند بانك داري مجازي، دولت مجازي،سلامت مجازي، آموزش مجازي، رسانه ها و شبكه هاي اجتماعي از جمله اين فعاليت ها است.
مجازي و شبكه اي شدن ارتباطات در سطح جهاني باعث دسترسي متقابل دولت ها به فعاليت هاي اجتماعي يكديگر دردرون مرزهاي ملي شده و فرصت ها وچالش هاي گوناگوني را براي دولت ها به وجود آورده است كه مي توان پاسخ دولت ها به اين پديده را در قالب همكاري، منازعه و رقابت بين دولت ها در عرصه فضاي مجازي مشاهده نمود.
بنابراين يكي از هنرهاي دستگاه ديپلماسي كشورها استفاده از فضاي مجازي در جهت تحقق اهداف ديپلماتيك و همچنين انجام مذاكره و مديريت روابط سياسي در جهت تحقق اهداف فضاي مجازي در دنياي وابستگي متقابل مجازي است.
در مجموع مي توان دو رويكرد كلي را در ديپلماسي سايبري از هم متمايز نمود. رويكرد اول استفاده از فضاي مجازي براي پيشبرد اهداف ديپلماسي است.
در اين رويكرد فضاي مجازي ابزاري براي تحقق ديپلماسي كشور است كه عموما در ذيل ديپلماسي عمومي تعريف مي گردد به عنوان مثال در اين رويكرد استفاده رهبران كشورها از شبكه هاي اجتماعي براي تاثيرگذاري بر افكار عمومي ملت هاي ديگر و يا ايجاد سفارت خانه هاي مجازي براي پيشبرد منافع ملي به معني ديپلماسي سايبري تلقي مي گردد.
رويكرد دوم در ديپلماسي سايبري استفاده از امكانات و ابزارهاي ديپلماسي براي پيشبرد منافع سايبري كشورها است.
دراين رويكرد ديپلماسي ابزاري براي تحقق منافع كشورها در عرصه فضاي مجازي است. در اين نوع از ديپلماسي اهدافي مانند تامين نيازمندي دولت، شركت ها و ساير ذي نفعان در عرصه زير ساخت هاي فناوري اطلاعات از ساير كشورها، كمك به شركت هاي داخلي براي بازاريابي خدمات فني و مهندسي فناوري اطلاعات و ارتباطات، حمايت از كاربران فضاي مجازي در برابر تهاجم فرهنگي بيگانه، جلوگيري از حملات سايبري و همكاري هاي كشورها در مجامع بين المللي براي ايجاد هنجارها، قواعد و رژيم هاي بين المللي در عرصه فضاي مجازي ديپلماسي سايبري تلقي مي شود.
در جهان امروز اين نوع از ديپلماسي نيز در حال گسترش است به عنوان مثال ديپلماسي سران سايبري و برگزاري اجلاس سران جامعه اطلاعاتي سال 2003 در ژنو و سال 2005 در تونس، ديپلماسي دوجانبه سايبري چين و آمريكا و توافق در عرصه فضاي مجازي براي ايجاد خط تماس فوري براي حوادث سايبري و جلوگيري از سرقت هاي سايبري در سال 2015 ، ديپلماسي چند جانبه سايبري در قالب سازمان امنيت و همكاري اروپا و دستيابي به «تفاهم نامه اعتماد و امنيت سازي سايبري» بين كشورهاي عضو اين سازمان درسال 2013، تلاش آلمان براي نهادينه سازي مفهوم حقوق بشر ديجيتال كه حاوي مسائلي مانند جلوگيري از سانسور، نظارت شبكه اي (مانند اقدامات آژانس امنيت ملي آمريكا) و تقويت قوانين كپي رايت، تلاش اتحاديه اروپا براي كاربردي كردن حقوق بين الملل در حوزه فضاي مجازي، اختلاف نظر ميان ايالات متحده آمريكا با بسياري از كشورها مانند روسيه و چين در خصوص انحصار طلبي اين كشور در حكمراني و مديريت يكجانبه اينترنت درقالب شركت نام ها و نشانه هاي اينترنتي(آيكان)، همكاري هاي چين و اندونزي در فناوري هايي مانند پزشكي قانوني ديجيتال، امنيت اطلاعات، امنيت شبكه، تحليل داده هاي عظيم، اقتصاد ديجيتال و تحقيقات مشترك در خصوص امنيت مجازي (نظام رمز نگاري، قوانين سايبري، تروريسم سايبري و مبارزه با جاسوسي سايبري)؛ از جمله نمادها و نشانه هاي شكل گيري اين نوع از ديپلماسي فضاي مجازي است.
آمارها نشان مي دهد حدود نيمي از جمعيت جهان به فضاي مجازي متصل هستند. با گسترش بكارگيري فضاي مجازي در بين انسانها و تسري استفاده از اينترنت براي متصل شدن اشيا به يكديگر در قالب اينترنت اشياء (موسسه گارتنر تخمين زده كه تاسال 2020 بيش از 25 ميليارد شي بااستفاده از فضاي مجازي به هم متصل مي گردند) پيش بيني مي شود ديپلماسي سايبري با هر دو مفهوم يعني به هم عنوان ابزار وهم به عنوان هدف در آينده توسعه بيشتري يابد. |
|
توسعه ديپلماسی در عرصه فضای مجازی
| به گزارش جهان به نقل از مهر، ديپلماسي را علم و هنر انجام مذاكره و مديريت آن به منظور پيشبرد اهداف خارجي دولت در نظر مي گيرند.
با گسترش بكارگيري فناوري هاي اطلاعاتي و ارتباطاتي و به قول الوين تافلر موج سوم تمدني درقالب تمدن اطلاعاتي بسياري از فعاليت هاي بشر امروزي با درجات گوناگون به فضاي مجازي منتقل شده است.
ورود فضاي مجازي به عرصه هاي گوناگون فعاليت اجتماعي و ظهور مفاهيمي مانند بانك داري مجازي، دولت مجازي،سلامت مجازي، آموزش مجازي، رسانه ها و شبكه هاي اجتماعي از جمله اين فعاليت ها است.
مجازي و شبكه اي شدن ارتباطات در سطح جهاني باعث دسترسي متقابل دولت ها به فعاليت هاي اجتماعي يكديگر دردرون مرزهاي ملي شده و فرصت ها وچالش هاي گوناگوني را براي دولت ها به وجود آورده است كه مي توان پاسخ دولت ها به اين پديده را در قالب همكاري، منازعه و رقابت بين دولت ها در عرصه فضاي مجازي مشاهده نمود.
بنابراين يكي از هنرهاي دستگاه ديپلماسي كشورها استفاده از فضاي مجازي در جهت تحقق اهداف ديپلماتيك و همچنين انجام مذاكره و مديريت روابط سياسي در جهت تحقق اهداف فضاي مجازي در دنياي وابستگي متقابل مجازي است.
در مجموع مي توان دو رويكرد كلي را در ديپلماسي سايبري از هم متمايز نمود. رويكرد اول استفاده از فضاي مجازي براي پيشبرد اهداف ديپلماسي است.
در اين رويكرد فضاي مجازي ابزاري براي تحقق ديپلماسي كشور است كه عموما در ذيل ديپلماسي عمومي تعريف مي گردد به عنوان مثال در اين رويكرد استفاده رهبران كشورها از شبكه هاي اجتماعي براي تاثيرگذاري بر افكار عمومي ملت هاي ديگر و يا ايجاد سفارت خانه هاي مجازي براي پيشبرد منافع ملي به معني ديپلماسي سايبري تلقي مي گردد.
رويكرد دوم در ديپلماسي سايبري استفاده از امكانات و ابزارهاي ديپلماسي براي پيشبرد منافع سايبري كشورها است.
دراين رويكرد ديپلماسي ابزاري براي تحقق منافع كشورها در عرصه فضاي مجازي است. در اين نوع از ديپلماسي اهدافي مانند تامين نيازمندي دولت، شركت ها و ساير ذي نفعان در عرصه زير ساخت هاي فناوري اطلاعات از ساير كشورها، كمك به شركت هاي داخلي براي بازاريابي خدمات فني و مهندسي فناوري اطلاعات و ارتباطات، حمايت از كاربران فضاي مجازي در برابر تهاجم فرهنگي بيگانه، جلوگيري از حملات سايبري و همكاري هاي كشورها در مجامع بين المللي براي ايجاد هنجارها، قواعد و رژيم هاي بين المللي در عرصه فضاي مجازي ديپلماسي سايبري تلقي مي شود.
در جهان امروز اين نوع از ديپلماسي نيز در حال گسترش است به عنوان مثال ديپلماسي سران سايبري و برگزاري اجلاس سران جامعه اطلاعاتي سال 2003 در ژنو و سال 2005 در تونس، ديپلماسي دوجانبه سايبري چين و آمريكا و توافق در عرصه فضاي مجازي براي ايجاد خط تماس فوري براي حوادث سايبري و جلوگيري از سرقت هاي سايبري در سال 2015 ، ديپلماسي چند جانبه سايبري در قالب سازمان امنيت و همكاري اروپا و دستيابي به «تفاهم نامه اعتماد و امنيت سازي سايبري» بين كشورهاي عضو اين سازمان درسال 2013، تلاش آلمان براي نهادينه سازي مفهوم حقوق بشر ديجيتال كه حاوي مسائلي مانند جلوگيري از سانسور، نظارت شبكه اي (مانند اقدامات آژانس امنيت ملي آمريكا) و تقويت قوانين كپي رايت، تلاش اتحاديه اروپا براي كاربردي كردن حقوق بين الملل در حوزه فضاي مجازي، اختلاف نظر ميان ايالات متحده آمريكا با بسياري از كشورها مانند روسيه و چين در خصوص انحصار طلبي اين كشور در حكمراني و مديريت يكجانبه اينترنت درقالب شركت نام ها و نشانه هاي اينترنتي(آيكان)، همكاري هاي چين و اندونزي در فناوري هايي مانند پزشكي قانوني ديجيتال، امنيت اطلاعات، امنيت شبكه، تحليل داده هاي عظيم، اقتصاد ديجيتال و تحقيقات مشترك در خصوص امنيت مجازي (نظام رمز نگاري، قوانين سايبري، تروريسم سايبري و مبارزه با جاسوسي سايبري)؛ از جمله نمادها و نشانه هاي شكل گيري اين نوع از ديپلماسي فضاي مجازي است.
آمارها نشان مي دهد حدود نيمي از جمعيت جهان به فضاي مجازي متصل هستند. با گسترش بكارگيري فضاي مجازي در بين انسانها و تسري استفاده از اينترنت براي متصل شدن اشيا به يكديگر در قالب اينترنت اشياء (موسسه گارتنر تخمين زده كه تاسال 2020 بيش از 25 ميليارد شي بااستفاده از فضاي مجازي به هم متصل مي گردند) پيش بيني مي شود ديپلماسي سايبري با هر دو مفهوم يعني به هم عنوان ابزار وهم به عنوان هدف در آينده توسعه بيشتري يابد. |
|
توسعه ديپلماسی در عرصه فضای مجازی
خبرگزاری اصفحان
اختلاف بسیار بزرگ شمارهیکهای استقلال و پرسپولیس؛ رحمتی در صدر، سوشا در قعر
واکنش فوق العاده مهدی رحمتی در واپسین ثانیه های بازی سایپا- استقلال و عملکرد ضعیف سوشا مکانی در بازی پرسپولیس-نفت یک بار دیگر این موضوع که برخلاف استقلال پرسپولیس در این فصل از دروازه ضربه خورده را برجسته کرده است.
نمرات گروه آنالیز برنامه نود هم چنین واقعیتی را نشان می دهد. مهدی رحمتی بهترین نمرات را گرفته و بهترین دروازهبان لیگ به شمار می رود و مکانی یکی از بدترین هاست.
در این فصل تیم های زیادی بودند که با اتکا به دروازهبانهایشان امتیاز جمع کردند، به نحوی که همواره در جمع ۱۰ بازیکن برتر لیگ چند دروازهبان دیده می شد.
هم اکنون دروازهبان ۱۰ تیم در جمع ۱۰۰ بازیکن برتر لیگ قرار دارند که این آمار نشان می دهد آنها شماره یک های مطمئنی بودند. به غیر از رحمتی می توان به عملکرد مطلوب فرناندو ده خسوس، محمدرضا اخباری و رشید مظاهری اشاره کرد. علیرضا بیرانوند هم در هفته های اخیر اوج گرفته است. حامد لک هم در مقاطعی بسیار خوب بود.
هم اکنون در بین ۱۰۰ بازیکن برتر لیگ ۱۰ دروازهبان حضور دارند؛
۱ مهدی رحمتی(استقلال)، با نمره ۲،۶۹، بازیکن سوم لیگ
۲ فرناندو ده خسوس (استقلال خوزستان)، ۲،۸۰، دهم
۳ محمدرضا اخباری( تراکتورسازی)، ۲،۸۴، سیزدهم
۴ رشید مظاهری( ذوب آهن)، ۲،۹۴، بیست و سوم
۵ علیرضا بیرانوند ( نفت)، ۳،۰۶، چهل و چهارم
۶ حامد لک ( صبا) ، ۳،۱۱، پنجاه و سوم
۷ گیورگی گیوریف ( گسترش فولاد)، ۳،۱۵ ، شصتم
۸ حامد فلاح زاده (سایپا)، ۳،۲۱، هفتاد و سوم
۹ محسن فروزان (راه آهن)، ۳،۳۱ ، هشتاد و نهم
۱۰ مجتبی روشنگر(پدیده )۳،۳۴ ، نود و نهم
تنها شش تیم ملوان، سپاهان، پرسپولیس، استقلال اهواز، سیاه جامگان و فولاد اثری از شماره یک های آنها در جمع ۱۰۰ بازیکن برتر لیگ دیده نمی شود. در این میان چهار تیم دروازهبان اصلی شان به دلیل اینکه تعداد بازی اش کمتر از ۱۵ بازی بوده در رده بندی کلی جایی ندارد. تنها دروازه بان هایی که در جدول کلی رده بندی بازیکنان لیگ برتر فوتبال ایران حضور دارند و رتبه شان بدتر از ۱۰۰ است سوشا مکانی از پرسپولیس و علیرضا سلیمی از فولاد است که این دو شانه به شانه هم در رده های ۱۵۱ و ۱۵۲ قرار گرفته اند.
۱۱ سوشا مکانی (پرسپولیس )۳،۵۸، صد و پنجاه و یکم
۱۲ علیرضا سلیمی (فولاد )۳،۵۹، صد و پنجاه و دوم
در واقع نگاهی به عملکرد دروازهبان های چهار تیم دیگر ثابت خواهد کرد که تنها دروازهبان فولاد عملکردی ضعیف تر از سوشا مکانی داشته است. دروازهبان اصلی سه تیم استقلال اهواز ( احسان مرادیان)، سیاه جامگان(محمدحسین عین افشار) و ملوان(سید حسین حسینی) در هفته های اخیر در ترکیب تیم شان قرار گرفته اند. این سه تیم در نیم فصل اول دروازهبانهای دیگری داشتند که از تیم شان جدا شدند. جالب اینکه نمرات این سه گلر بهتر از سوشا است. سپاهان هم به تناوب از رحمان احمدی و شهاب گردان بهره برده که نمرات این دو هم بهتر از مکانی است.
به این ترتیب باید گفت پرسپولیس که مدعی قهرمانی است در جدول عملکرد دروازهبانها در رده پانزدهم قرار دارد. این موضوع را باید یکی از تفاوت های مهم استقلال و پرسپولیس دانست.
آی اسپورت
اختلاف بسیار بزرگ شمارهیکهای استقلال و پرسپولیس؛ رحمتی در صدر، سوشا در قعر
واکنش فوق العاده مهدی رحمتی در واپسین ثانیه های بازی سایپا- استقلال و عملکرد ضعیف سوشا مکانی در بازی پرسپولیس-نفت یک بار دیگر این موضوع که برخلاف استقلال پرسپولیس در این فصل از دروازه ضربه خورده را برجسته کرده است.
نمرات گروه آنالیز برنامه نود هم چنین واقعیتی را نشان می دهد. مهدی رحمتی بهترین نمرات را گرفته و بهترین دروازهبان لیگ به شمار می رود و مکانی یکی از بدترین هاست.
در این فصل تیم های زیادی بودند که با اتکا به دروازهبانهایشان امتیاز جمع کردند، به نحوی که همواره در جمع ۱۰ بازیکن برتر لیگ چند دروازهبان دیده می شد.
هم اکنون دروازهبان ۱۰ تیم در جمع ۱۰۰ بازیکن برتر لیگ قرار دارند که این آمار نشان می دهد آنها شماره یک های مطمئنی بودند. به غیر از رحمتی می توان به عملکرد مطلوب فرناندو ده خسوس، محمدرضا اخباری و رشید مظاهری اشاره کرد. علیرضا بیرانوند هم در هفته های اخیر اوج گرفته است. حامد لک هم در مقاطعی بسیار خوب بود.
هم اکنون در بین ۱۰۰ بازیکن برتر لیگ ۱۰ دروازهبان حضور دارند؛
۱ مهدی رحمتی(استقلال)، با نمره ۲،۶۹، بازیکن سوم لیگ
۲ فرناندو ده خسوس (استقلال خوزستان)، ۲،۸۰، دهم
۳ محمدرضا اخباری( تراکتورسازی)، ۲،۸۴، سیزدهم
۴ رشید مظاهری( ذوب آهن)، ۲،۹۴، بیست و سوم
۵ علیرضا بیرانوند ( نفت)، ۳،۰۶، چهل و چهارم
۶ حامد لک ( صبا) ، ۳،۱۱، پنجاه و سوم
۷ گیورگی گیوریف ( گسترش فولاد)، ۳،۱۵ ، شصتم
۸ حامد فلاح زاده (سایپا)، ۳،۲۱، هفتاد و سوم
۹ محسن فروزان (راه آهن)، ۳،۳۱ ، هشتاد و نهم
۱۰ مجتبی روشنگر(پدیده )۳،۳۴ ، نود و نهم
تنها شش تیم ملوان، سپاهان، پرسپولیس، استقلال اهواز، سیاه جامگان و فولاد اثری از شماره یک های آنها در جمع ۱۰۰ بازیکن برتر لیگ دیده نمی شود. در این میان چهار تیم دروازهبان اصلی شان به دلیل اینکه تعداد بازی اش کمتر از ۱۵ بازی بوده در رده بندی کلی جایی ندارد. تنها دروازه بان هایی که در جدول کلی رده بندی بازیکنان لیگ برتر فوتبال ایران حضور دارند و رتبه شان بدتر از ۱۰۰ است سوشا مکانی از پرسپولیس و علیرضا سلیمی از فولاد است که این دو شانه به شانه هم در رده های ۱۵۱ و ۱۵۲ قرار گرفته اند.
۱۱ سوشا مکانی (پرسپولیس )۳،۵۸، صد و پنجاه و یکم
۱۲ علیرضا سلیمی (فولاد )۳،۵۹، صد و پنجاه و دوم
در واقع نگاهی به عملکرد دروازهبان های چهار تیم دیگر ثابت خواهد کرد که تنها دروازهبان فولاد عملکردی ضعیف تر از سوشا مکانی داشته است. دروازهبان اصلی سه تیم استقلال اهواز ( احسان مرادیان)، سیاه جامگان(محمدحسین عین افشار) و ملوان(سید حسین حسینی) در هفته های اخیر در ترکیب تیم شان قرار گرفته اند. این سه تیم در نیم فصل اول دروازهبانهای دیگری داشتند که از تیم شان جدا شدند. جالب اینکه نمرات این سه گلر بهتر از سوشا است. سپاهان هم به تناوب از رحمان احمدی و شهاب گردان بهره برده که نمرات این دو هم بهتر از مکانی است.
به این ترتیب باید گفت پرسپولیس که مدعی قهرمانی است در جدول عملکرد دروازهبانها در رده پانزدهم قرار دارد. این موضوع را باید یکی از تفاوت های مهم استقلال و پرسپولیس دانست.
آی اسپورت
اختلاف بسیار بزرگ شمارهیکهای استقلال و پرسپولیس؛ رحمتی در صدر، سوشا در قعر
car
مشکل شورای عالی فضای مجازی در اجرا
| به گزارش جهان به نقل از باشگاه خبرنگاران جوان، در بیانات اخیر مقام معظم رهبری نارضایتی ایشان از عملکرد وزارت ارتباطات وشورای عالی فضای مجازی به وضوح مشخص است.
ایشان در دیدار با معلمان وزارت ارتباطات را یکی از دستگاههای مسئول در زمینه تربیت نسل آینده برشمردند و با اشاره به گستردگی فضای مجازی و سرعت روزافزون تحولات در این عرصه و ارتباط مستمر جوانان با فضای مجازی خاطرنشان کردند: کسی مخالف استفاده از فضای مجازی نیست بلکه موضوع اصلی این است که در چنین عرصه ای که لغزش گاه است باید زمینه استفاده صحیح فراهم شود نه آنکه فضای مجازی بصورت رها و غیرقابل کنترل باشد.
رهبر انقلاب اسلامی با گلایه از وزارت ارتباطات و شورای عالی فضای مجازی گفتند: کسی به دنبال بستن فضای مجازی نیست، زیرا این کار عاقلانه نیست، اما چرا هنگامی که کشورهای دیگر برای حفاظت از فرهنگ خود، در استفاده از فضای مجازی چارچوبهایی قرار می دهند ما فضای مجازی را رها کرده ایم؟
از این رو برای پیگیری دغدغه های مقام معظم رهبری با دو عضو حقیقی شورای عالی فضای مجازی به گفتگو نشستیم تا در مورد دستاوردهای این ارگان طی 5 ساله گذشته جویا بشویم: انتظاری رییس سابق مرکز ملی فضای مجازی و عضو کنونی شورای عالی فضای مجازی در گفتگوی اختصاصی با باشگاه خبرنگاران جوان گفت: مهمترین بحث این است که شورا به صورت فرا قوه ای تشکیل شد که همه رؤسای، دستگاه ها مهم و حساس کشور در آن حضور دارند.
عضو شورای عالی فضای مجازی ادامه داد: ظرفیت بی نظیری در اختیار همه نهاد های دولتی قرار داده شده است تا بتوانند مسائل کشور را در فضای مجازی مدیریت کنند و سامان دهند.
وی تصریح کرد: به دلیل ویژگی های خاص فضای مجازی تحولات آن بسیار پر شتاب و در همه ابعاد زندگی امروزی تأثیر گذار است بنابر این اساسا مقام معظم رهبری دستور به تشکیل شورا دادند.
همه آحاد مردم به خصوص رهبر معظم انقلاب انتظار دارندسرعت تحولات شورا هم متناسب با سرعت دنیا در بحث فضای مجازی باشد اما متأسفانه این اتفاق تا امروز نیافتاده است.
انتظاری در مورد دغدغه اخیر رهبر انقلاب گفت: دغدغه مقام معظم رهبری کاملا به جا است و شأن شورا اقتضا میکند که برای تصمیم گیری در مورد وظایف مهم و مشخص جلسات با سرعت بیشتر و در فواصل زمانی کمتر تشکیل شود.
وی بیان داشت: تصمیمات مهمی در شورای عالی فضای مجازی گرفته می شود اما در پیاده سازی و اجرایی شدن با مشکل روبرو می شویم مثل شبکه ملی اطلاعات که بخش مجری آن هنوز نتوانسته به صورت کامل آن را پیاده سازی نماید.
درمورد شبکه ملی اطلاعات تقی پور عضو حقیقی شورای عالی فضای مجازی نیز در گفتگوی اختصاصی با باشگاه خبرنگاران جوان گفت: سه محور اصلی در اهداف شورا که از موعد اجرایی شدن آن ها زمان زیادی گذشته می توان به شبکه ملی اطلاعات اشاره داشت که واقعا جای تعجب دارد طرحی که به قانون تبدیل شده و اجزای آن روشن است چرا اجرایی نشده است. وی تأکید کرد: شورا و وزارت ارتباطات و هم مجلس باید بازخواست شوند برای تکلیفی که در برنامه پنجم توسعه تبدیل به قانون شد و مهلت اجرای کامل آن تا پایان برنامه یعنی اواخر سال گذشته به اتمام رسید.
عضو حقیقی شورای عالی فضای مجازی ادامه داد: قوانین ما در این فضا کم است وزارت ارتباطات قانون های مصوب خود را برای زیر ساخت های ارتباطی دارد اما فضای مجازی بالاتر از این مسائل است. ما در بحث های فرهنگی و محتوا نیاز به تنظیم مقررات جدید داریم. به دلیل فقدان قانون مدون در حوزه سایبری خیلی از فرصت ها را از دست داده ایم و یا با تأخیر زیاد به سرانجام رسانده ایم در مقابل هم توان رویارویی با بسیاری از مشکلات فضای مجازی را نداریم.
تقی پور در مورد محور سوم لنگ زدن شورای عالی فضای مجازی در رسیدن به اهداف خودبه بحث تولید محتوا اشاره کرد و گفت: ما در بحث تولید محتوای فاخر هیچ سیاست قابل توجهی نداریم. کشور ما از نظر فرهنگی غنی هست اما نتوانسته ایم در فضای مجازی این فرهنگ غنی را نشر دهیم چون برنامه ای نداریم.
عضو شورای عالی فضای مجازی با توجه به بیانات رهبر انقلاب و ابلاغ حکم ده بندی ایشان در شهریور سال 1394 اعلام کرد: برخی از این بند ها زمان بر هستند اما در کل شورا برنامه جامعی برای آن ها ندارد در واقع اتاق فکر داریم اما اصلا در شأن این فرمان حرکت نکرده ایم.
وی تصریح کرد: در وضعیت کنونی وقتی می گوییم فلان پیام رسان در ایران 45میلیون کاربر دارد یعنی حجم بسیار زیادی از مشترکان آن ایرانی هستند در واقع فضای مجازی کشور را در اختیار کسانی با اهداف کاملا مشخص قرار داده ایم.
تقی پور در پایان گفت: من به عنوان عضوی از شورای عالی فضای مجازی احساس شرمندگی میکنم که به اهداف مشخص شده در شورا نرسیده ایم و باید در شیوه برگزاری جلسات آن بازنگری جدی داشته باشیم. |
|
مشکل شورای عالی فضای مجازی در اجرا
| به گزارش جهان به نقل از باشگاه خبرنگاران جوان، در بیانات اخیر مقام معظم رهبری نارضایتی ایشان از عملکرد وزارت ارتباطات وشورای عالی فضای مجازی به وضوح مشخص است.
ایشان در دیدار با معلمان وزارت ارتباطات را یکی از دستگاههای مسئول در زمینه تربیت نسل آینده برشمردند و با اشاره به گستردگی فضای مجازی و سرعت روزافزون تحولات در این عرصه و ارتباط مستمر جوانان با فضای مجازی خاطرنشان کردند: کسی مخالف استفاده از فضای مجازی نیست بلکه موضوع اصلی این است که در چنین عرصه ای که لغزش گاه است باید زمینه استفاده صحیح فراهم شود نه آنکه فضای مجازی بصورت رها و غیرقابل کنترل باشد.
رهبر انقلاب اسلامی با گلایه از وزارت ارتباطات و شورای عالی فضای مجازی گفتند: کسی به دنبال بستن فضای مجازی نیست، زیرا این کار عاقلانه نیست، اما چرا هنگامی که کشورهای دیگر برای حفاظت از فرهنگ خود، در استفاده از فضای مجازی چارچوبهایی قرار می دهند ما فضای مجازی را رها کرده ایم؟
از این رو برای پیگیری دغدغه های مقام معظم رهبری با دو عضو حقیقی شورای عالی فضای مجازی به گفتگو نشستیم تا در مورد دستاوردهای این ارگان طی 5 ساله گذشته جویا بشویم: انتظاری رییس سابق مرکز ملی فضای مجازی و عضو کنونی شورای عالی فضای مجازی در گفتگوی اختصاصی با باشگاه خبرنگاران جوان گفت: مهمترین بحث این است که شورا به صورت فرا قوه ای تشکیل شد که همه رؤسای، دستگاه ها مهم و حساس کشور در آن حضور دارند.
عضو شورای عالی فضای مجازی ادامه داد: ظرفیت بی نظیری در اختیار همه نهاد های دولتی قرار داده شده است تا بتوانند مسائل کشور را در فضای مجازی مدیریت کنند و سامان دهند.
وی تصریح کرد: به دلیل ویژگی های خاص فضای مجازی تحولات آن بسیار پر شتاب و در همه ابعاد زندگی امروزی تأثیر گذار است بنابر این اساسا مقام معظم رهبری دستور به تشکیل شورا دادند.
همه آحاد مردم به خصوص رهبر معظم انقلاب انتظار دارندسرعت تحولات شورا هم متناسب با سرعت دنیا در بحث فضای مجازی باشد اما متأسفانه این اتفاق تا امروز نیافتاده است.
انتظاری در مورد دغدغه اخیر رهبر انقلاب گفت: دغدغه مقام معظم رهبری کاملا به جا است و شأن شورا اقتضا میکند که برای تصمیم گیری در مورد وظایف مهم و مشخص جلسات با سرعت بیشتر و در فواصل زمانی کمتر تشکیل شود.
وی بیان داشت: تصمیمات مهمی در شورای عالی فضای مجازی گرفته می شود اما در پیاده سازی و اجرایی شدن با مشکل روبرو می شویم مثل شبکه ملی اطلاعات که بخش مجری آن هنوز نتوانسته به صورت کامل آن را پیاده سازی نماید.
درمورد شبکه ملی اطلاعات تقی پور عضو حقیقی شورای عالی فضای مجازی نیز در گفتگوی اختصاصی با باشگاه خبرنگاران جوان گفت: سه محور اصلی در اهداف شورا که از موعد اجرایی شدن آن ها زمان زیادی گذشته می توان به شبکه ملی اطلاعات اشاره داشت که واقعا جای تعجب دارد طرحی که به قانون تبدیل شده و اجزای آن روشن است چرا اجرایی نشده است. وی تأکید کرد: شورا و وزارت ارتباطات و هم مجلس باید بازخواست شوند برای تکلیفی که در برنامه پنجم توسعه تبدیل به قانون شد و مهلت اجرای کامل آن تا پایان برنامه یعنی اواخر سال گذشته به اتمام رسید.
عضو حقیقی شورای عالی فضای مجازی ادامه داد: قوانین ما در این فضا کم است وزارت ارتباطات قانون های مصوب خود را برای زیر ساخت های ارتباطی دارد اما فضای مجازی بالاتر از این مسائل است. ما در بحث های فرهنگی و محتوا نیاز به تنظیم مقررات جدید داریم. به دلیل فقدان قانون مدون در حوزه سایبری خیلی از فرصت ها را از دست داده ایم و یا با تأخیر زیاد به سرانجام رسانده ایم در مقابل هم توان رویارویی با بسیاری از مشکلات فضای مجازی را نداریم.
تقی پور در مورد محور سوم لنگ زدن شورای عالی فضای مجازی در رسیدن به اهداف خودبه بحث تولید محتوا اشاره کرد و گفت: ما در بحث تولید محتوای فاخر هیچ سیاست قابل توجهی نداریم. کشور ما از نظر فرهنگی غنی هست اما نتوانسته ایم در فضای مجازی این فرهنگ غنی را نشر دهیم چون برنامه ای نداریم.
عضو شورای عالی فضای مجازی با توجه به بیانات رهبر انقلاب و ابلاغ حکم ده بندی ایشان در شهریور سال 1394 اعلام کرد: برخی از این بند ها زمان بر هستند اما در کل شورا برنامه جامعی برای آن ها ندارد در واقع اتاق فکر داریم اما اصلا در شأن این فرمان حرکت نکرده ایم.
وی تصریح کرد: در وضعیت کنونی وقتی می گوییم فلان پیام رسان در ایران 45میلیون کاربر دارد یعنی حجم بسیار زیادی از مشترکان آن ایرانی هستند در واقع فضای مجازی کشور را در اختیار کسانی با اهداف کاملا مشخص قرار داده ایم.
تقی پور در پایان گفت: من به عنوان عضوی از شورای عالی فضای مجازی احساس شرمندگی میکنم که به اهداف مشخص شده در شورا نرسیده ایم و باید در شیوه برگزاری جلسات آن بازنگری جدی داشته باشیم. |
|
مشکل شورای عالی فضای مجازی در اجرا
بک لینک رنک 6
دانلود سرا
بررسی نام حضرتمحمد(ص) در تورات و انجیل
به گزارش جهان به نقل از مهر، پرسشی در خصوص پیامبر عظیم الشان اسلام توسط مرکز پاسخگویی به شبهات حوزه علمیه مورد بررسی قرار گرفته است که متن سوال و پاسخ آن از نظر می گذرد.
پرسش: آیاتی در تورات و انجیل كه نشانه های حضرت محمد(ص) به آن اطلاق می شود، كمی غیر واضح هستند و دقیقاً نمی شود گفت حضرت محمد(ص) منظور می باشد. چون این نشانه ها بر حضرت عیسی(ع) هم منطبق است؟
پاسخ: قبل از پرداختن به این مطلب كه در تورات و انجیل به آمدن پیامبر اسلام بشارت داده شده و اسمی از آن حضرت در این كتاب ها آمده است یا خیر، توجه به این تذكر لازم می باشد كه اعتقادات هر انسان باید مبتنی به دلایل متقن و معیارهای عقل باشد و این نوع اعتقاد از رجوع و مطالعه به آموزه های ادیان مختلف و با مقایسه ی آنها امكان پذیر می باشد.
ثانیا، نه عقل و نه هیچ دینی نگفته است كه حقانیت دین اسلام متوقف بر وجود اسم پیامبر اسلام(ص) در كتاب تورات و انجیل است. هر چند وجود اسم پیامبر اسلام در این كتاب ها بر پیروان این دو كتاب حجت می باشد و آنان را ملزم به پیروی از دین اسلام می گرداند. بنابراین نبود اسم پیامبر و ابهام در اسامی موجود در این كتابها دلیل تزلزل اعتقادات یك مسلمان كه عقایدش را از معیارهای عقل به دست آورده است، نمی تواند باشد.
ثالثا، نوید و بشارت آمدن پیامبر اسلام(ص) به تصریح قرآن كریم در تورات و انجیل ذكر گردیده و مشخصاتش چنان بوده كه وقتی اهل كتاب آن حضرت را دیدند، شناختند و همان پیامبری را یافتند كه حضرت موسی و عیسی(ع) بشارتش را داده بودند. (۱)
بنابراین اسم پیامبر اسلام و بشارت به نبوت آن حضرت در كتاب های انجیل و تورات اصلی به شكل فراوان و آشكار وجود داشته است كه در اثر تحریف این دو كتاب، این موارد حذف شده اند ولی در عین حال مطالبی در انجلیل و تورات وجود دارد كه بر غیر پیامبر اسلام قابل انطباق نمی باشد كه به صورت مختصر این موارد را ذكر می كنیم:
در كتاب تورات امروزی می خوانیم: حضرت موسی(ع) به بنی اسرائیل فرمود: و خداوند به من گفت، آن چه گفت و نیكو گفت پیامبری را برای بنی اسرائیل از میان برادران ایشان مثل تو مبعوث خواهم كرد و كلام خود را به دهانش خواهم گذاشت و هر آنچه به او امر كنم به بنی اسرائیل خواهد گفت و هر كس كه سخنان مرا كه او به اسم من می گوید نشنود من از او مطالبه خواهم كرد. (۲)
آنچه مسلم است این پیامبر حضرت محمد(ص) است نه حضرت عیسی(ع)، چرا كه تورات حضرت اسماعیل را برادر بنی اسرائیل معرفی كرده و پیامبری كه از نسل اسماعیل مبعوث شده حضرت خاتم الانبیا(ص) می باشد نه حضرت عیسی(ع). بقیه جانشینان حضرت موسی(ع) نیز از نسل حضرت اسحاق و بنی اسرائیل بودند.
در سفر پیدایش تورات آمده است: فرشته خدا به هاجر فرمود: … اینك تو حامله هستی و پسری خواهی زایید، نام او را اسماعیل بگذار، چون خداوند آه و ناله تو را شنیده است، پسر تو وحشی خواهد بود و با برادران خود سر ناسازگاری خواهد داشت. (۳)
باز می خوانیم: و اعقاب و فرزندان اسماعیل دایماً با برادران خود در جنگ بودند. (۴) بنابراین به روشنی پیداست كه بنی اسرائیل از نسل حضرت اسحاق برادر حضرت اسماعیل هستند و همواره با اسماعیل در اختلاف بودند و طبق تورات پیامبری كه خواهد آمد از نسل حضرت اسماعیل است و رسول گرامی اسلام (ص) نیز از نسل حضرت اسماعیل می باشند.
اینك به بیان آیاتی از انجیل یوحنّا می پردازیم: «من از پدر خواهم خواست و او پارقلیطای دیگری به شما خواهد داد كه تا ابد با شما باشد.»(۵)، «چون بیاید آن پارقلیطا كه من سوی شما خواهم فرستاد از جانب پدر، روح راستی كه از جانب پدر می آید او درباره من شهادت خواهد داد. (۶)»، «لیكن من راست می گویم به شما، كه شما را مفید است كه اگر من نروم پارقلیطا سوی شما نخواهد آمد اما اگر بروم او را نزد شما خواهم فرستاد.»، «و چون او بیایدجهان را به پرهیز از گناه و صدق و انصاف ملزم خواهد كرد …»، «… و چون او بیاید شما را به تمام راستی ارشاد خواهد نمود زیرا كه او از پیش خود چیزی نخواهد گفت و هرچه خواهید شنید خواهد گفت و شما را به آینده خبر خواهد داد.»، «و او مرا جلال خواهد داد.»، هر آنچه پدر دارد از آنِ من است از همین سبب گفتم كه آنچه از من است خواهد یافت و شما را خبر خواهد داد.»(۷)
پارقلیطا معرب كلمه پاریكلتوس است كه معنی آن در فارسی بسیار ستوده و در عربی احمد و محمد می شود.
قبل از اسلام در این كه پارقلیطا پیامبر موعود انجیل است هیچ اختلافی بین علمای مسیح و مفسرین انجیل وجود نداشته است حتی افرادی از مسیحیان خود را موعود انجیل خواندند و به این لفظ تمسك جستند. ولیم میور در كتاب خود كه در تاریخ ۱۸۴۸ میلادی نوشته است آورده كه فردی از آسیای صغیر بنام «منتس» دعوی رسالت كرد و خود را پارقلیطای موعود انجیل خواند و گروهی هم وی را پذیرا شدند(۸)
اما علمای مسیحی بعد از اسلام وقتی به این آیات رسیدند فارقلیطا را بمعنی پاراكلتوس، كه بمعنی تسلی دهنده است و بر روح القدس اطلاق می شود ترجمه كردند تا بشارت ظهور محمدی را محو نمایند. لكن می توان به ادله متعددی ثابت كرد كه فارقلیطا، روح القدس نیست بلكه همان پیامبر موعود است كه حضرت محمد باشد و نظریه علمای مسیحی مردود است زیرا آیات نقل شده بشارت از ظهور كسی پس از حضرت عیسی مسیح(ع) می دهد كه:
الف) آمدن او مشروط به رفتن مسیح بوده و آمدن روح القدس مشروط به چنین شرطی نبوده است زیرا روح القدس بارها قبل از آن به حضور حضرت مسیح رسیده و پیام الهی آورده است و اگر چنین باشد سخن حضرت مسیح لغو خواهد بود كه فرمود تا من باشم او نخواهد آمد.
ب) او پارقلیطای دیگری است كه برای همیشه و تا انقراض جهان شخصیت و آئین اش بر بشریت حكومت می كند. اگر پارقلیطا روح القدس باشد پارقلیطای دیگر روح القدس دیگر است و این مطلب اعتقادات خود مسیحیان را زیر سؤال می برد كه می گویند خدا در سه جزء پدر و پسر و روح القدس جلوه گر است. زیرا عده اقانیم را از ۳ به ۴ و بیشتر افزایش می دهد و این خود مخالف تثلیث مورد ادعای آنهاست.
ج) وی درباره مسیح شهادت داده او را تصدیق خواهد كرد. اگر روح القدس باشد لازم می آید كه او بر افرادی غیر از انبیاء الهی هم نازل شود و اینكه او آئین مسیح را تكمیل و ناگفته های او را بیان خواهد نمود و آن حضرت را جلال و شكوه خواهد بخشید به بداهت عقل واضح است كه تكمیل آئین مسیح بر عهده پیامبران است نه روح القدس كه از ملائكه است و اگر قرار بود روح القدس این وظیفه را انجام دهد دیگر چه نیازی به هر كدام از انبیاء الهی بود.
د) روح القدس رئیس جهان نیست زیرا ریاست معنوی و روحانی بعهده انبیاء است و روح القدس بر مردم نازل نمی شود، تا مردم را به چیزی ملزم و از چیزی باز دارد.
با نگاهی به سیره و خصوصیات اسلامی پیامبر اكرم ـ صلی الله علیه و آله و سلم ـ می بینیم تمام این ویژگی ها كه حضرت عیسی(ع) اشاره كرده و به مسیحیان سفارش پیروی از او نموده در پیامبر اسلام جمع است مانند:
۱) پیامبر اسلام همچو عیسی بشر و پیامبر است.
۲) از لقب های حضرت محمد ـ صلی الله علیه و آله و سلم ـ رئیس الخلائق یعنی رئیس جهان است.
۳) در قرآن بارها به حضرت عیسی ـ علیه السلام ـ و حقانیتش در رسالت گواهی داده است.
۴) هیچ گاه از پیش خود سخن نمی گوید و هر چه می گوید وحی الهی است كه توسط جبرئیل از خداوند دریافت كرده است.
۵) به امور آینده هم خبر داده است همانند غلبه روم در اول سوره روم. و نیز روایاتی كه بر حوادث آخر الزمان دلالت دارند.
نتیجه این كه در ادیان آسمانی به آمدن پیامبر اسلام ـ صلی الله علیه و آله و سلم ـ بشارت هایی داده بودند و قرآن بارها در مذمت یهود و نصاری این نكته را تاكید كرده است كه آنها پیامبر را به مانند فرزندان خویش می شناختند ولی آنان پس از روشن شدن حقانیت پیامبر اسلام از پیروی وی سرباز زدند و به بیراهه رفتند. (۹)
البته در انجیل برنابا كه در نزد مسیحیان رسمیت ندارد و در كنفرانس نیقیه(۳۲۵ م) با اناجیل بیشمار دیگر توسط كنستانتین امپراطور تازه مسیحی شده روم باطل اعلام شد خیلی آشكار از نبوت پیامبر اسلام سخن گفته شده است كه در قسمتِ از این انجیل چنین آمده است: رئیس كاهنان و والی رومان و هیرودس پادشاه نزد عیسی آمدند (با تمام تواضع تا جائی كه رئیس كاهنان می خواست در مقابل حضرت سجده كند) و بعد از گفتگوهای متعدد و مختلف كاهن اعظم در مورد مسیا پیامبر موعود تورات از حضرت سؤالاتی كرد. (۱۰)
كاهن در جواب گفت كه در كتاب موسی نوشته شده كه زود باشد كه خدای ما برای ما مسیا را كه خواهد آمد می فرستد تا خبر دهد ما را به آنچه خدا می خواهد و رحمت خدا را برای جهان خواهد آورد، از این رو امیدوارم از تو كه راستی را بفرمائی آیا تو مسیای خدا هستی كه منتظر اوئیم. «یسوع «عیسی» در جواب فرمود حقا كه خدا این چنین وعده داده و لیكن من او نیستم زیرا كه او پیش از من آفریده شده و بعد از من خواهد آمد …»(۱۱)
در آیات بعد تا انتهای فصل نود و شش حضرت عیسی از اینكه بعد از او وی را خدا و پسر خدا خواهند خواند غمگین می شود و كاهن و والی رومان و هیرودس پادشاه سعی بر تسلی دادن عیسی(ع) می كنند كه ایشان در جواب می فرمایند: «و لیكن تسلی من همان در آمدن پیامبری است كه هر اعتقاد دروغ را درباره من از میان خواهد برد و آئین او امتداد خواهد یافت و همه جهان را فرا خواهد گرفت زیرا كه خدا به پدر ما ابراهیم چنین وعده داده. همانا آنچه مرا تسلی می دهد آنست كه آئین او را هیچ نهایتی نیست زیرا خدا او را درست نگهداری خواهد فرمود.» كاهن گفت آیا بعد از او پیغمبران خواهند آمد. یسوع در جواب فرمود «بعد از او پیغمبران راستگوی نخواهند آمد».
آن وقت كاهن پرسید به چه نامیده می شود و كدام است آن علامتی كه آمدن او را اعلام می نماید. حضرت در جواب فرمود: «همانا نام مبارك او محمد است. آن وقت جمهور مردم صدای خود را بلند كرده گفتند ای خدا بفرست برای ما پیغمبر خود را ای محمد بیا زود برای خلاصی جهان.»(۱۲)
هر چند ما توضیحات را كافی می دانیم اما تیمناً و تبركاً نقلی هم از كتاب حضرت ادریس(ع) بطور خلاصه نقل می كنیم. كتابی از حضرت ادریس(ع) در لندن سال ۱۸۹۵ به لغت سریانی به چاپ رسیده كه اكنون نیز موجود است در صفحات ۵۱۴ و ۵۱۵ آن آمده است: در حضور حضرت ادریس(ع) بین شاگردان حضرت ادریس بحث شد كه افضل مخلوقات الهی چه كسانی هستند. برخی گفتند آدم. برخی گفتند: ملائكه. گروهی هم گفتند: جبرئیل(روح القدس) بحث به درازا و جدل كشید.
حضرت ادریس(ع) فرمود: وقتی خدا مرا آفرید و از روح خود در من دمید و من درست نشستم عرض اعظم الهی را دیدم و پنج شبح نورانی را نگریستم كه در عرش هویدا است در نهایت عظمت و جلال، جمال و كمال و حسن و ضیاء و بهاء و نورشان مرا غرق در حیرت كرد.
عرض كردم خدایا این انوار با عظمت و جَلال كیانند خطاب رسید اینها اشرف مخلوقات من و واسطة بین من و سایر آفریدگانند اگر اینها نبودند من ترا نمی آفریدم و نه آسمان و زمین نه بهشت و جهنم نه كتاب نه آفتاب و ماه، عرض كردم نام اینها چیست؟ خطاب رسید: بساق عرش بنگر.
نگریستم دیدم این پنج نام مبارك نوشته شده: پارقلیطا (محمد) ایلیا (علی) طیطه(فاطمه) شبر(حسن) شَپبیر(حسین).
و نیز نوشته بود: ای مخلوقات من مرا پرستش كنید كه نیست خدایی غیر از من. این كتاب مورد قبول كلیساهای معتبر جهان است.
پاورقی:
۱. رك: بقره:۱۴۶، انعام:۱۹، اعراف:۱۵۷، صف:۶.
۲. كتاب مقدس، عهد عتیق، سفر تثنیه، ب ۱۸: ش ۱۹ و ۱۸.
۳. همان، سفرپیدایش، ب ۱۶، ش ۱۰ ـ ۱۱.
۴. همان، ب ۲۵، ش ۱۷.
۵. انجیل یوحنا، باب چهارده، آیه ۱۶،
۶. همان، آیه ۲۶.
۷. انجیل یوحنا، باب ۱۶، آیات ۷ تا ۱۵.
۸. بشارات عهدین، محمد صادقی، دارالكتب الاسلامیه، چاپ چهارم، تهران، ص ۲۳۱.
۹. رك: بقره:۱۴۶، انعام:۱۹، اعراف:۱۵۷، صف:۶ و…
۱۰. مشروح گفتگوهای آنها از فصل نود و سه تا نود و پنج آمده است.
۱۱. انجیل برنابا، ترجمه حیدر قلیخان قزلباش سردار كابلی، دفتر نشر الكتاب بهار ۶۲، فصل نود و شش، آیات ۴۰۳ و ۵.
۱۲. همان آیات ۵، ۶، ۷، ۸ و فصل نود و هفت آیات، ۱۴، ۱۸، ۱۹. |
|
بررسی نام حضرتمحمد(ص) در تورات و انجیل
به گزارش جهان به نقل از مهر، پرسشی در خصوص پیامبر عظیم الشان اسلام توسط مرکز پاسخگویی به شبهات حوزه علمیه مورد بررسی قرار گرفته است که متن سوال و پاسخ آن از نظر می گذرد.
پرسش: آیاتی در تورات و انجیل كه نشانه های حضرت محمد(ص) به آن اطلاق می شود، كمی غیر واضح هستند و دقیقاً نمی شود گفت حضرت محمد(ص) منظور می باشد. چون این نشانه ها بر حضرت عیسی(ع) هم منطبق است؟
پاسخ: قبل از پرداختن به این مطلب كه در تورات و انجیل به آمدن پیامبر اسلام بشارت داده شده و اسمی از آن حضرت در این كتاب ها آمده است یا خیر، توجه به این تذكر لازم می باشد كه اعتقادات هر انسان باید مبتنی به دلایل متقن و معیارهای عقل باشد و این نوع اعتقاد از رجوع و مطالعه به آموزه های ادیان مختلف و با مقایسه ی آنها امكان پذیر می باشد.
ثانیا، نه عقل و نه هیچ دینی نگفته است كه حقانیت دین اسلام متوقف بر وجود اسم پیامبر اسلام(ص) در كتاب تورات و انجیل است. هر چند وجود اسم پیامبر اسلام در این كتاب ها بر پیروان این دو كتاب حجت می باشد و آنان را ملزم به پیروی از دین اسلام می گرداند. بنابراین نبود اسم پیامبر و ابهام در اسامی موجود در این كتابها دلیل تزلزل اعتقادات یك مسلمان كه عقایدش را از معیارهای عقل به دست آورده است، نمی تواند باشد.
ثالثا، نوید و بشارت آمدن پیامبر اسلام(ص) به تصریح قرآن كریم در تورات و انجیل ذكر گردیده و مشخصاتش چنان بوده كه وقتی اهل كتاب آن حضرت را دیدند، شناختند و همان پیامبری را یافتند كه حضرت موسی و عیسی(ع) بشارتش را داده بودند. (۱)
بنابراین اسم پیامبر اسلام و بشارت به نبوت آن حضرت در كتاب های انجیل و تورات اصلی به شكل فراوان و آشكار وجود داشته است كه در اثر تحریف این دو كتاب، این موارد حذف شده اند ولی در عین حال مطالبی در انجلیل و تورات وجود دارد كه بر غیر پیامبر اسلام قابل انطباق نمی باشد كه به صورت مختصر این موارد را ذكر می كنیم:
در كتاب تورات امروزی می خوانیم: حضرت موسی(ع) به بنی اسرائیل فرمود: و خداوند به من گفت، آن چه گفت و نیكو گفت پیامبری را برای بنی اسرائیل از میان برادران ایشان مثل تو مبعوث خواهم كرد و كلام خود را به دهانش خواهم گذاشت و هر آنچه به او امر كنم به بنی اسرائیل خواهد گفت و هر كس كه سخنان مرا كه او به اسم من می گوید نشنود من از او مطالبه خواهم كرد. (۲)
آنچه مسلم است این پیامبر حضرت محمد(ص) است نه حضرت عیسی(ع)، چرا كه تورات حضرت اسماعیل را برادر بنی اسرائیل معرفی كرده و پیامبری كه از نسل اسماعیل مبعوث شده حضرت خاتم الانبیا(ص) می باشد نه حضرت عیسی(ع). بقیه جانشینان حضرت موسی(ع) نیز از نسل حضرت اسحاق و بنی اسرائیل بودند.
در سفر پیدایش تورات آمده است: فرشته خدا به هاجر فرمود: … اینك تو حامله هستی و پسری خواهی زایید، نام او را اسماعیل بگذار، چون خداوند آه و ناله تو را شنیده است، پسر تو وحشی خواهد بود و با برادران خود سر ناسازگاری خواهد داشت. (۳)
باز می خوانیم: و اعقاب و فرزندان اسماعیل دایماً با برادران خود در جنگ بودند. (۴) بنابراین به روشنی پیداست كه بنی اسرائیل از نسل حضرت اسحاق برادر حضرت اسماعیل هستند و همواره با اسماعیل در اختلاف بودند و طبق تورات پیامبری كه خواهد آمد از نسل حضرت اسماعیل است و رسول گرامی اسلام (ص) نیز از نسل حضرت اسماعیل می باشند.
اینك به بیان آیاتی از انجیل یوحنّا می پردازیم: «من از پدر خواهم خواست و او پارقلیطای دیگری به شما خواهد داد كه تا ابد با شما باشد.»(۵)، «چون بیاید آن پارقلیطا كه من سوی شما خواهم فرستاد از جانب پدر، روح راستی كه از جانب پدر می آید او درباره من شهادت خواهد داد. (۶)»، «لیكن من راست می گویم به شما، كه شما را مفید است كه اگر من نروم پارقلیطا سوی شما نخواهد آمد اما اگر بروم او را نزد شما خواهم فرستاد.»، «و چون او بیایدجهان را به پرهیز از گناه و صدق و انصاف ملزم خواهد كرد …»، «… و چون او بیاید شما را به تمام راستی ارشاد خواهد نمود زیرا كه او از پیش خود چیزی نخواهد گفت و هرچه خواهید شنید خواهد گفت و شما را به آینده خبر خواهد داد.»، «و او مرا جلال خواهد داد.»، هر آنچه پدر دارد از آنِ من است از همین سبب گفتم كه آنچه از من است خواهد یافت و شما را خبر خواهد داد.»(۷)
پارقلیطا معرب كلمه پاریكلتوس است كه معنی آن در فارسی بسیار ستوده و در عربی احمد و محمد می شود.
قبل از اسلام در این كه پارقلیطا پیامبر موعود انجیل است هیچ اختلافی بین علمای مسیح و مفسرین انجیل وجود نداشته است حتی افرادی از مسیحیان خود را موعود انجیل خواندند و به این لفظ تمسك جستند. ولیم میور در كتاب خود كه در تاریخ ۱۸۴۸ میلادی نوشته است آورده كه فردی از آسیای صغیر بنام «منتس» دعوی رسالت كرد و خود را پارقلیطای موعود انجیل خواند و گروهی هم وی را پذیرا شدند(۸)
اما علمای مسیحی بعد از اسلام وقتی به این آیات رسیدند فارقلیطا را بمعنی پاراكلتوس، كه بمعنی تسلی دهنده است و بر روح القدس اطلاق می شود ترجمه كردند تا بشارت ظهور محمدی را محو نمایند. لكن می توان به ادله متعددی ثابت كرد كه فارقلیطا، روح القدس نیست بلكه همان پیامبر موعود است كه حضرت محمد باشد و نظریه علمای مسیحی مردود است زیرا آیات نقل شده بشارت از ظهور كسی پس از حضرت عیسی مسیح(ع) می دهد كه:
الف) آمدن او مشروط به رفتن مسیح بوده و آمدن روح القدس مشروط به چنین شرطی نبوده است زیرا روح القدس بارها قبل از آن به حضور حضرت مسیح رسیده و پیام الهی آورده است و اگر چنین باشد سخن حضرت مسیح لغو خواهد بود كه فرمود تا من باشم او نخواهد آمد.
ب) او پارقلیطای دیگری است كه برای همیشه و تا انقراض جهان شخصیت و آئین اش بر بشریت حكومت می كند. اگر پارقلیطا روح القدس باشد پارقلیطای دیگر روح القدس دیگر است و این مطلب اعتقادات خود مسیحیان را زیر سؤال می برد كه می گویند خدا در سه جزء پدر و پسر و روح القدس جلوه گر است. زیرا عده اقانیم را از ۳ به ۴ و بیشتر افزایش می دهد و این خود مخالف تثلیث مورد ادعای آنهاست.
ج) وی درباره مسیح شهادت داده او را تصدیق خواهد كرد. اگر روح القدس باشد لازم می آید كه او بر افرادی غیر از انبیاء الهی هم نازل شود و اینكه او آئین مسیح را تكمیل و ناگفته های او را بیان خواهد نمود و آن حضرت را جلال و شكوه خواهد بخشید به بداهت عقل واضح است كه تكمیل آئین مسیح بر عهده پیامبران است نه روح القدس كه از ملائكه است و اگر قرار بود روح القدس این وظیفه را انجام دهد دیگر چه نیازی به هر كدام از انبیاء الهی بود.
د) روح القدس رئیس جهان نیست زیرا ریاست معنوی و روحانی بعهده انبیاء است و روح القدس بر مردم نازل نمی شود، تا مردم را به چیزی ملزم و از چیزی باز دارد.
با نگاهی به سیره و خصوصیات اسلامی پیامبر اكرم ـ صلی الله علیه و آله و سلم ـ می بینیم تمام این ویژگی ها كه حضرت عیسی(ع) اشاره كرده و به مسیحیان سفارش پیروی از او نموده در پیامبر اسلام جمع است مانند:
۱) پیامبر اسلام همچو عیسی بشر و پیامبر است.
۲) از لقب های حضرت محمد ـ صلی الله علیه و آله و سلم ـ رئیس الخلائق یعنی رئیس جهان است.
۳) در قرآن بارها به حضرت عیسی ـ علیه السلام ـ و حقانیتش در رسالت گواهی داده است.
۴) هیچ گاه از پیش خود سخن نمی گوید و هر چه می گوید وحی الهی است كه توسط جبرئیل از خداوند دریافت كرده است.
۵) به امور آینده هم خبر داده است همانند غلبه روم در اول سوره روم. و نیز روایاتی كه بر حوادث آخر الزمان دلالت دارند.
نتیجه این كه در ادیان آسمانی به آمدن پیامبر اسلام ـ صلی الله علیه و آله و سلم ـ بشارت هایی داده بودند و قرآن بارها در مذمت یهود و نصاری این نكته را تاكید كرده است كه آنها پیامبر را به مانند فرزندان خویش می شناختند ولی آنان پس از روشن شدن حقانیت پیامبر اسلام از پیروی وی سرباز زدند و به بیراهه رفتند. (۹)
البته در انجیل برنابا كه در نزد مسیحیان رسمیت ندارد و در كنفرانس نیقیه(۳۲۵ م) با اناجیل بیشمار دیگر توسط كنستانتین امپراطور تازه مسیحی شده روم باطل اعلام شد خیلی آشكار از نبوت پیامبر اسلام سخن گفته شده است كه در قسمتِ از این انجیل چنین آمده است: رئیس كاهنان و والی رومان و هیرودس پادشاه نزد عیسی آمدند (با تمام تواضع تا جائی كه رئیس كاهنان می خواست در مقابل حضرت سجده كند) و بعد از گفتگوهای متعدد و مختلف كاهن اعظم در مورد مسیا پیامبر موعود تورات از حضرت سؤالاتی كرد. (۱۰)
كاهن در جواب گفت كه در كتاب موسی نوشته شده كه زود باشد كه خدای ما برای ما مسیا را كه خواهد آمد می فرستد تا خبر دهد ما را به آنچه خدا می خواهد و رحمت خدا را برای جهان خواهد آورد، از این رو امیدوارم از تو كه راستی را بفرمائی آیا تو مسیای خدا هستی كه منتظر اوئیم. «یسوع «عیسی» در جواب فرمود حقا كه خدا این چنین وعده داده و لیكن من او نیستم زیرا كه او پیش از من آفریده شده و بعد از من خواهد آمد …»(۱۱)
در آیات بعد تا انتهای فصل نود و شش حضرت عیسی از اینكه بعد از او وی را خدا و پسر خدا خواهند خواند غمگین می شود و كاهن و والی رومان و هیرودس پادشاه سعی بر تسلی دادن عیسی(ع) می كنند كه ایشان در جواب می فرمایند: «و لیكن تسلی من همان در آمدن پیامبری است كه هر اعتقاد دروغ را درباره من از میان خواهد برد و آئین او امتداد خواهد یافت و همه جهان را فرا خواهد گرفت زیرا كه خدا به پدر ما ابراهیم چنین وعده داده. همانا آنچه مرا تسلی می دهد آنست كه آئین او را هیچ نهایتی نیست زیرا خدا او را درست نگهداری خواهد فرمود.» كاهن گفت آیا بعد از او پیغمبران خواهند آمد. یسوع در جواب فرمود «بعد از او پیغمبران راستگوی نخواهند آمد».
آن وقت كاهن پرسید به چه نامیده می شود و كدام است آن علامتی كه آمدن او را اعلام می نماید. حضرت در جواب فرمود: «همانا نام مبارك او محمد است. آن وقت جمهور مردم صدای خود را بلند كرده گفتند ای خدا بفرست برای ما پیغمبر خود را ای محمد بیا زود برای خلاصی جهان.»(۱۲)
هر چند ما توضیحات را كافی می دانیم اما تیمناً و تبركاً نقلی هم از كتاب حضرت ادریس(ع) بطور خلاصه نقل می كنیم. كتابی از حضرت ادریس(ع) در لندن سال ۱۸۹۵ به لغت سریانی به چاپ رسیده كه اكنون نیز موجود است در صفحات ۵۱۴ و ۵۱۵ آن آمده است: در حضور حضرت ادریس(ع) بین شاگردان حضرت ادریس بحث شد كه افضل مخلوقات الهی چه كسانی هستند. برخی گفتند آدم. برخی گفتند: ملائكه. گروهی هم گفتند: جبرئیل(روح القدس) بحث به درازا و جدل كشید.
حضرت ادریس(ع) فرمود: وقتی خدا مرا آفرید و از روح خود در من دمید و من درست نشستم عرض اعظم الهی را دیدم و پنج شبح نورانی را نگریستم كه در عرش هویدا است در نهایت عظمت و جلال، جمال و كمال و حسن و ضیاء و بهاء و نورشان مرا غرق در حیرت كرد.
عرض كردم خدایا این انوار با عظمت و جَلال كیانند خطاب رسید اینها اشرف مخلوقات من و واسطة بین من و سایر آفریدگانند اگر اینها نبودند من ترا نمی آفریدم و نه آسمان و زمین نه بهشت و جهنم نه كتاب نه آفتاب و ماه، عرض كردم نام اینها چیست؟ خطاب رسید: بساق عرش بنگر.
نگریستم دیدم این پنج نام مبارك نوشته شده: پارقلیطا (محمد) ایلیا (علی) طیطه(فاطمه) شبر(حسن) شَپبیر(حسین).
و نیز نوشته بود: ای مخلوقات من مرا پرستش كنید كه نیست خدایی غیر از من. این كتاب مورد قبول كلیساهای معتبر جهان است.
پاورقی:
۱. رك: بقره:۱۴۶، انعام:۱۹، اعراف:۱۵۷، صف:۶.
۲. كتاب مقدس، عهد عتیق، سفر تثنیه، ب ۱۸: ش ۱۹ و ۱۸.
۳. همان، سفرپیدایش، ب ۱۶، ش ۱۰ ـ ۱۱.
۴. همان، ب ۲۵، ش ۱۷.
۵. انجیل یوحنا، باب چهارده، آیه ۱۶،
۶. همان، آیه ۲۶.
۷. انجیل یوحنا، باب ۱۶، آیات ۷ تا ۱۵.
۸. بشارات عهدین، محمد صادقی، دارالكتب الاسلامیه، چاپ چهارم، تهران، ص ۲۳۱.
۹. رك: بقره:۱۴۶، انعام:۱۹، اعراف:۱۵۷، صف:۶ و…
۱۰. مشروح گفتگوهای آنها از فصل نود و سه تا نود و پنج آمده است.
۱۱. انجیل برنابا، ترجمه حیدر قلیخان قزلباش سردار كابلی، دفتر نشر الكتاب بهار ۶۲، فصل نود و شش، آیات ۴۰۳ و ۵.
۱۲. همان آیات ۵، ۶، ۷، ۸ و فصل نود و هفت آیات، ۱۴، ۱۸، ۱۹. |
|
بررسی نام حضرتمحمد(ص) در تورات و انجیل
car
فوتسالیست و بازیگر مشهور زن در کنار دختر ناصر حجازی +تصویر
شراره رخام بازیگر زن سینما و تلویزیون با انتشار تصویر زیر نوشت:
با مربی فوتسال عزیزمون سرکار خانم آتوسا حجازی، یک بانوی تمام عیار.
نیک صالحی
فوتسالیست و بازیگر مشهور زن در کنار دختر ناصر حجازی +تصویر
شراره رخام بازیگر زن سینما و تلویزیون با انتشار تصویر زیر نوشت:
با مربی فوتسال عزیزمون سرکار خانم آتوسا حجازی، یک بانوی تمام عیار.
(image)
(image)
نیک صالحی
فوتسالیست و بازیگر مشهور زن در کنار دختر ناصر حجازی +تصویر
خرید بک لینک
عکس
پوتین در مسابقات فرمول یک
پوتین در مسابقات فرمول یک
پوتین در مسابقات فرمول یک
موزیک سرا
بازتاب دیدارهای دیروز رهبر انقلاب در روزنامه های امروز
بازتاب دیدارهای دیروز رهبر انقلاب در روزنامه های امروز
بازتاب دیدارهای دیروز رهبر انقلاب در روزنامه های امروز
اخبار دنیای دیجیتال
شایعه در اردوی پرسپولیس: این بازیکن آخر فصل می رود+تصویر
آی اسپورت – احمد نورااللهی از پرسپولیس می رود. این جدیدترین شایعه در مورد هافبک محبوب هواداران قرمزها و بازیکنی است که برانکو مثل سابق به او اعتقاد ندارد. درست است که نام رفیق فابریک مهدی طارمی در هیچ کدام از فهرستهای خروجی غیررسمی پرسپولیس وجود ندارد اما انگار خود نوراللهی دیگر نمی خواهد در این تیم بماند.
دلیل این قضیه را سایت رادنیوز توضیح داده است. به نوشته این سایت، هر چند نوراللهی هنوز یک سال دیگر با باشگاه پرسپولیس قرارداد دارد اما پیشنهادات وسوسه انگیزی از یک باشگاه چینی و یکی دو تیم نظامی دریافت کرده است.
این بازیکن تصمیم گرفته در پایان فصل همراه مدیر برنامه های خود با برانکو ایوانکوویچ مذاکره کند تا اگر این مربی روی او نظری برای ترکیب اصلی پرسپولیس نداشته باشد رضایتنامه اش را گرفته و جدا شود.
شایعه در اردوی پرسپولیس: این بازیکن آخر فصل می رود+تصویر
(image)
آی اسپورت – احمد نورااللهی از پرسپولیس می رود. این جدیدترین شایعه در مورد هافبک محبوب هواداران قرمزها و بازیکنی است که برانکو مثل سابق به او اعتقاد ندارد. درست است که نام رفیق فابریک مهدی طارمی در هیچ کدام از فهرستهای خروجی غیررسمی پرسپولیس وجود ندارد اما انگار خود نوراللهی دیگر نمی خواهد در این تیم بماند.
دلیل این قضیه را سایت رادنیوز توضیح داده است. به نوشته این سایت، هر چند نوراللهی هنوز یک سال دیگر با باشگاه پرسپولیس قرارداد دارد اما پیشنهادات وسوسه انگیزی از یک باشگاه چینی و یکی دو تیم نظامی دریافت کرده است.
این بازیکن تصمیم گرفته در پایان فصل همراه مدیر برنامه های خود با برانکو ایوانکوویچ مذاکره کند تا اگر این مربی روی او نظری برای ترکیب اصلی پرسپولیس نداشته باشد رضایتنامه اش را گرفته و جدا شود.
شایعه در اردوی پرسپولیس: این بازیکن آخر فصل می رود+تصویر
بک لینک رنک 8
ganool review
